— 27 —

Омейядами и Аббасидами въ своихъ правахъ, явля-

лись элементомъ, протестующимъ противь прави-

тельства, то къчислу ихъ сторонниковъ примкнули

персы, также HeHaBITI(BBIuie правительство, хотя по

причинеВ иной: за то, что оно было арабское. Та-

кимъ образомъ, оказалось, что секта соста-

вилась преимущественно изъ персовъ, которые, дер-

жась законныхъ наслВдниковъ пророка, являлись

по внВшности правовврннми, сами

арабы. Но только по внвшности. Секта распадалась

на множество толковъ, изъ которыхъ иные едва

заслуживали права считаться мусульманскими: до

того въ нихъ процвВтали старинныя

Манесовы, Бардесановы, и др. идеи•. Подъ

индо-нерсидскаго мусульман-

аскетизмъ (суфизмъ) обратился въ пантеисти-

ческую также не исламскую по духу, и за-

тВмъ производилъ большое на весь исламъ *).

Мотазилиты были сторонниками о свободной

волгВ челойка, отрицаемой толками,

и исповВдывали догматъ о „сотворенности Кора-

на“, — догматъ, по которому не все въ КоранеВ есть

авторитетъ многочисленныхъ и соеди-

ненныхъ съ именами первыхъ трехъ халифовъ, называются

„соннитами“ (сюннитами, суннитами). Но это не значить, что

у Н'Вть никакихъ наоборотъ, есть очень

много, только ихъ приписываются Сборникъ

„ХеКт-оль-колЊб" (издань въ въ 1864— 1871 г.) за-

ключаетъ въ себгВ три тома.

*) Обь этомъ см. мой „Очеркъ до конца

3-го вВка гижры“ (М. 1895, оттискъ изъ „Восточныхъ Древ-

ностей", изд. Импер. Археологич. Общ.).