40 —

считается, и совершенно основательно,

господства не ислама, а ереси, на

правоуВрный исламъ. мЬтазилитовъ

и торжества мы видимъ, что всякое

свободной мысли, философской и науч-

ной дВятельности — ревностно прес.шВдуется рели-

Правда, несмотря на мысль и на-

ука все-таки подвигались впередъ (пока, наконецъ,

Махмудъ турки•сельджуки, монголы,

турки-османы и тюркмены не убили жизни на во-

стокВ). Но кто сочтеть возможнымъ видфть за этимъ

мысли впередъ заслугу ислама, тоть

обязанъ будетъ также признать, что прогрессъ сред-

невеВковой европейской мысли и торжество ея въ

H0BMIIIie вВка есть заслуга католицизма.

Итакъ, историческое ислама сводится

кь тому, что онъ выдвинулъ кь исторической жизни

арабскую расу, которая займъ, независимо отъ

ислама, сберегла сообща съ покоренными ею наро-

дами античную культуру во времена средневВковаго

европейскаго варварства. Прямыхъ культурпыхъ за-

слугъ для человВчества признать за исламомъ нель-

зя: только для совс'Вмъ грубыхъ народовъ (тюрковъ,

берберовъ, негровъ, малайцевъ) исламская

явилась цивилизующею силой, а въ образованныхъ

обществахъ она въ лучшихъ случаяхъ только тер-

пљла возл'Ь себя умственную жизнь, обыкновенно

же тормозила ее.