137

сущности авляютса такою же принадлежностью мужчины, какъ

его боевая лошадь, opyzie, рабы, добытые на войН'В. Это

единственная личная собственность, неотдјлимад отъ него ни

въ жизни, ни послј смерти. Воть почему жены вигВст'В съ

лошадью и BoopyzeHieMb хоронятся вмстЈ съ трупомъ вла-

д'Вльца. Уб'Вждете въ топь, что эти предметы могутъ сослу•

жить влажљцу службу въ царствј тјней, вызываютъ необ-

ходимость снабдить вла$льца этими благами.

Покойный 1ерингъ посвятилъ значительную часть своего

труда о «Ц'Вли въ право pa3bacHeHiw существующихъ нра-

вовь и зитейскихъ обычаевъ и, между прочимъ, остановили

на обыча'В во время траура чёрнаго сюртука или

платья и черной шляпы. Обыснать этоть обычай тВмъ, что

мрачное HacTpoeHie выражаетса мрачнымъ цвЈтомъ платы,

нельзя, по 1еринга, узе потому, что эти вы-

pazeHia нечали носатся не дома, а на улицгВ, обращены фрон-

томъ не Кь носящимъ трауръ, а кь постороннимъ лицамъ.

По 1еринга, Ц'ђль этого обычая ясна. Траурное платье

ограждаетъ носащаго трауръ отъ вторжеЈа въ его MiPb ра-

дости, веселья, шутокъ. Это —символичесваа просьба о пощадгь

для его огорченной души Хотя 1ерингъ и уйряеть,• что

онъ впервые занялся такой области, которая

еще це утилизирована наукой и что онъ въ этомъ

пришель кь результатамъ, которые должны иМть 60Л'Ве пло-

дотворное чгЬмъ всђ его научныа работы **), онъ

Вмъ не менгЬе мало знакЪмъ съ ммъ, что свлано истори-

ками культуры, а въ особенности этнографами. Если обра-

Zweck im Recht. П, S. 316—319.

Zweck. П, гл хи—хш, 633—635.