(ВИтО ПРЕДИСЛОВШ.)

037

кВетсл, что n0kaHHie, такъ навь Д'Юо идеть о научноиъ

должно быть мь связи съ предметомъ спора между двумя школами.

Но з$сь экснориавистиъ предстоит новая и еще горшая Ода, —

явдяети вопроеъ: кавъ имъ вырцить свое paczaaHie фесообразнве?

Со стороны папы варяжскаго Н'ђтъ на то никавихъ тай

какъ BC'h его думы въ годы поглощены были исиючительно

onpoBepzeHi6Mb и еретиковъ, посл'Ь того

валь онъ и сап отреки отъ собственныхъ лжеученЈй1). Въ своемъ

пнифестђ молчитъ онъ упорно, какъ сфинвсъ, и ничеть ука-

3aHia осужденнымъ путей истины ни гу-гу! Выть можеть, у него на

то и не хватить ни духу, ни сил, такъ вавъ антинорманиеты, за

въ главннхъ пунктахъ о Варяго-

Русахъ сами друть съ другомъ ве сходятся ни въ чеиъ, такъ что

само антинорианской школы злые люди могутъ, ножа-

луй, назвать „миеоиъ“. Такимъ образомъ, обездоленнымъ вкснориани-

стань остается только одно средство: порјшвть сиииъ какъ о фор“

110EMHiH, такъ и о новоиъ символ йры, которымъ отнын•ь доджны

они будуть руководствоваться въ своей научной дјятедьности.

Естественнје всего было бы заставить норманскихъ гр'ђшниковъ

исповЈдоватьи въ русскоиъ Лерусалим, названномъ однвмъ ,ииеиче-

скип“ героемъ „матерью городовъ русскихъ", въ томъ городј, гдгв

жил и пиеалъ нјвогда тотъ лјтоиисецъ, котораго мы

привыкли называть Несторомъ, и гд'ь теперь лежать его бревные

останки. Предъ ракой Преподобнаго должны они иодать, чтобъ онъ

ОТПУСТИЛЪ ииъ, что они по его навою еретиче-

«кой школы. Само собою также разумется, что RYTemecTBie должно

быть ими совершено не по желјзной дорой и не въ (мнимо норман-

скихъ) однодереввахъ (рубЕића, дубасы), но по образу пгЬшаго

древнихъ паломниковъ. Тогда ишь достаточно будеть вре-

мени приготовиться кь исповђди. Но хватить ли духу у вихъ спу-

Русская старина 1877 г. Т. 1, стр. 536: «Takie прим±ры, какъ Н. И. Ко-

стомаровъ, бпгородно отъ Литовской рыки». И по этимъ

словамъ также видно, что система, въ поаьзу которой Н. И. Костомаровъ от-

казался, еще не изобр%тена.