— 330 —

возможно, а посредствомъ усиленнаго легко

достигнуть безстрастјя. Въ виду этого св. столпники при-

нимали на себя подвигъ дввственности въ видахъ аскети-

ческаго совершенства въ кь безстрастјю. Они

стремились кь дввству, а которые состояли въ брак±,

оставляли жень (какъ напр., св. Никита Переяславскјй

столпникъ). Конечно, св. столпники принимали на себя ДЕВ-

ство не потому, чтобы гнушались бракомъ. Они во всей

своей жизни сообразовались Христу, точно исполняя

Его Дал%е, почти св. столпники были

посвящены Богу еще до рожден(я и принадлежали, значить,

Ему отъ ложеснъ матери своей. Когда же вступали они

на путь подвиговъ, тогда ихъ мысли были заняты

„ 41

однимъ Господомъ: умъ св. столпниковъ „неразвлекаемо

пребывалъ въ любви Божјей и въ памятованЈи о Бог%; ста-

раясь отрезвиться отъ живущаго въ себ% гр%ха, св. столп-

ники не интересовались ужъ земнымъ и прильпившись

всею любовью ко Христу, естественно удалялись отъ всего

того, что такъ или иначе могло м±шать имъ въ

своей любви кь Христу. Въ виду этого св. столпники

аскетическое для совершенной д%в-

ственности доводили до крайней степени. Они совс%мъ не

принимали женщинъ, и не могли переступать порога

ограды столпа. Такъ, царица измаильтянская, при всемъ

своемъ лично поблагодарить св. Симеона столпника (1)

и получить его не могла осуществить свое

благое HaM±peHie 42). Императоръ Зенонъ, прибывшЈй кь св.

столпнику, принуждень быль одинъ идти на столпъ,

а императрицу оставить внЪ ограды 43). женщинъ

простиралось до того, что св. столпники подавляли въ себ

%даже родственныя чувства и не хотьли видьться ни съ

сестрами, ни съ матерью. Св Симеонъ 1-й ни подъ какимъ

41) Т вор. преп. египетск., стр. 482.

42) жены не дерзаху

приближнунся съ оград%. но стояху отдалеча, и творяху молитвы своя на столп

%взирающе, не лишахуся же бпагодати преп. Симеона, но помощь и различная

съ в±рою и возвращахуся съ благодаряще Бога“. (Чет.-Мин.,

1 сент., л. 7. 43) Тамь же, стр. 150 о б., 11 декабря.