340

емши рече: Господи, како Тя распяша

Господь же крестообразно руц% распростеръ, рече: сице

Мя распяша, обаче Самому распятися изволившу.

„ 33

Ты же мужайся и кр%пися сраспинаяся по вся дни

Изв%щенный въ о им%ющемъ быть

на Хозроя, св. Дивногорецъ молится Богу о томъ,

чтобы Онъ отвратилъ Свой праведный гн%въ и услышалъ

голосъ „се вопль гр%ховъ града сего взыде предъ

Мя, гн%въ же Мой и ярость подвиже на ся: погублю убо

той во его, пославши огнь и мечъ и смерть; той

Мя раздражи въ своихъ, Азъ же предамъ той

въ 11J1%HeHie языку неразумну". Обь этомъ св.

Симеонъ Дивногорецъ разсказывалъ приходившимъ кь нему

изъ благогов%йнымъ людямъ и призывалъ вс%хъ

кь 34). Какъ понять бес%ду св. Симеона съ Бо-

гомъ? Это высшая форма по мн%нјю преосвящ.

Хрисанеа, есть всего бол%е духовная и всего мен%е чув-

ственная или вн%шняя. Она означала непосредственное

3HaHie божественной мысли, непосредственное че-

лов%ческаго духа съ Духомъ 35).• Какой же нрав-

ственный смыслъ заключается въ подобныхъ

Такъ какъ исходной точкой вс%хъ благихъ пи-

шетъ преосв. ееофанъ, благодатнаго служить

живое c03HaHie новаго божественнаго порядка, то мило-

сердый Господь различнымъ образомъ раскрываетъ предъ

c03HaHieMb обращаемаго Свой божественный MiPb, въ ко-

торомъ опред%лено служить челов%ческому духу;

этого божественнаго чина производится двоякимъ образомъ:

а) иногда тотъ самый порядокъ весь или въ частяхъ ви-

димо, ощутительно, самымъ д%ломъ представляется чело-

в%ку и б) иногда же духъ челов%ка вводится въ него и

ощущаетъ его внутренно. Такъ, иногда самый MiPb небес-

ный и особенно его чинъ и какъ-бы основныя начала

живописуются предъ нев%дущимъ c03HaHieMb въ порази-

тельномъ какомъ-либо образы какъ напр. св. Симеону

33) Четьи-Минеи, 24 мая. 31) Тамъ-же.

35) древняго Mipa, СПб.

1873 г. lIl, стр. 288, 289.