214

ЖУРНАЛЬ МИНИСТЕРСТВА НАРОДНАГ0 просвщвнш.

П, отвергшаго вторгшееся было yziara митропопта

Исидора, и пародъ npBBHBrb въ этомъ свое собтвенное p%nreHie, точно

и теперь, во время Гровнвго. Но вс•Ь одинаково могли ДОЕШЫВВТЬ, но на

бнпо тогда большой равности во ввгидахъ массы, правительства учетхъ.

Царь стоял лишь виереди. ва пинь и съ ниъ стоял его поминые.

съ вкмъ они твердо быля уб"дены, что не оправдать своего

учеп{а, пе совратить православпыхъИ (Цвпми•,

Г. Соволовъ нашелъ, что въ BacHiia „о

церкви • иконы, которыя, пря вхъ ввВшвеП

мертвенности, суть и счды сврытоА въ нихъ и чръ нихъ

хЬйствуюпкей благодати, „удачно сравниваюти съ дервьами, которых

зимою (Ютаотса плодовъ и, повидимоиу, виврать, но внутри

Ма скрываоть таивстивную силу жизни“

и что вМще въ этоиъ

хота излагаются большею частью иысли *ia, вевиъ ив-

и въ pa3BRTiH ихъ можно находить неттатви, не удовле-

совреннымъ намъ T*BHiaMb; но въ то не прит—-

тельное вра Мнчные для насъ доводы представлялись читателю

и основательными; и onpep0Hia противнивовъ

привнавлись сильными, Мтвиии, иначе внига едва ли была бы

тавомъ обширномъ повсемњномъ

въ тму ве они

высвианы съ твердынь и неповоМимымъ y6•hz.aeBieM'b въ пратт

%npuwxoia, но въ то же вва ономъ довольно сиовоИнымъв (Ф-

70—71). 1'. Цйтаевъ вторип: ив•ђвт

поивнвковъ, cpaBHeBit (разуйетс.я, вонечво, cpaBHeHie

иконн съ деревьии въ вриа, очевидно, понравившееи и

т. Цв•ћтаеву), прстота BB.10&Bia мыслей при тона и

тверд(ють y6'hueHia автора, йвоторые вауч-

наго прЈема, сдьали указанную статью, вавъ и всо книгу очень

расщюстраненпоои (стр. 603). О тона г. Цйтаевъ гово-

ритљ именно лишь въ тонь т. Соколова, вопрки самой

вниги,. гхЬ HUBaHie Ебогохульнымъ на-

боженствоцъ• (Русская Историческая Биб"тет, т, YII, стр. 916),

cpaBBeHie церкви, лишенной YkpameHiA (ивовы вврки nn•epanria),

съ блудницей, вшетечнвцей, открывающей своа (ibid., стр.

935), HB3BaHie вйхъ в%ръ, upaBWZBBH0A, облудными, от ахи

сштавленаыми. отт самого чръ раствнныхъ и лукавыхъ

человткъ на пагубу свудоумнымъ и сластолмивыцъ челойвомъ на-

(Аинными (ibtd., стр. 624), на.званје лотеранъ христо-ненавистнивами,

притнии ертивами, жидовскаа иуду.:твуощиии (ibid., стр. 934),

а безбожныхъ ивмаиштанъ, ревше турвовъ и татаръ, даже