основывая оную на самости, суть они похитители славь

и распространители царства собственности, нося-

щей на себЂ образЪ АнтихристовЪ. Всяк Ъ сад Ъ, егоже не

насади Отец Ъ небес п Ы й, искоренит с я: и

всякое дЂло, не ХристовЬмЪ ДухомЪ начатое и совер—

шенное, естЬ мерзостЬ въ очахЪ бож?ихъ, и не ус-

тоитЪ въ огнЂ всяискусителЬномЪ.

S. 13.

НамЂрекйя, слова и Д Бла суть благи или злы, по

духу, отъ коего источаются, и коимЪ печатлЂются

въ происхожден{и своемЪ.

Кающ\йся мЬтарЬ близЬ естЬ царствтя божћ; и

весЬма далекЪ от Ъ него Фарисей, мнящ?й творитЬ дЂла

онаго. Плотоугодннца, въ блудилищЂ ощущающая

иногда мерзостЬ свою и трепещущая отъ страха со-

вЂсти, гораздо ближе кь истиннЂ, нежели СтоикЪ,

веселящ[йся во пламени СОЖЖен1Я, на которое предалЪ

онЪ тЂло свое для служенјя самолюб1емЪ его изваян—

ному истукану добродЂтели.

s• 14.

Для врага же Христова и конечно весЬ—

ма пр:ятнЬ1 суть тЂ, которые дЂлаются христами

безъ ДУХА Христова. CfII могут Ъ бНтЬ любимЂйшими

оруд\ями АнтихристовЬми; и онЪ не будетЪ отниматЬ

у нихЪ вЂрЬ, а толЬко старатЬся будетЪ вящше вво—

дитЬ ее въ собственности.

ВЂрующТе безъ любви суть наипаче подвержены

сему страшному блужден\ю, или лучше сказатЬ, они

одни; ибо не можно во зло употреблятЬ вещь, которой

и не постигаешЬ.