— 28 —

ГордостЬ духовная, и невЂжество могутЪ

сдЂлатЬ, что человЂкЪ пр:иметЪ онЬгя предвЂщан?я о

приближенпт бож?я за явлен?е уже онаго,. за

непосредственное присутств?е ћсусово, за ощущен?е

самЬл силы Его, въ которой состоитЪ царств?е не-

бесное.

ДуховнЬш картины для возбужден?я и наставлен?я

ему показаннЬш, начнетЪ употреблятЬ на удовлетво-

рен?е похоти умнЬ:хЪ очесЪ; ощущен?ями внутреннихЪ

сладостей, одну тЂнЬ существеннаго присутств?я бо-

являющихЪ, станетЪ питатЬ похотЬ духовнаго

сладостраст?я; начнет Ъ тайно превозноситЬся открьв-

шимися въ немЪ силами.

Ложно понятЬе нечистотою его уроки таинствен-

нЬIХЪ образован?й почтетЪ за яснЬгя откровен?я боже-

ственнЬл; и, мня послЂдоватЪ онЬмЪ, будет Ъ блуж-

дать, водимы собственност?ю. НаходясЬ въ таковомЪ

ослЂплен?и, и познавЪ о дЂйств\и силЬ1 имени бож?я,

побуждаемы корЬстолюб?емЪ собственности, во зло

будетЪ употреблятЬ святое имя cfe, для вспомоще-

ствован\я самЬдЂйств?ю своему.

ЧрезЪ все сте отгонитЪ приближавшееся кь нему

бож?е, паче затруднитЪ въ себЂ возможностЬ

кь и всЂ слЂдЬ1 начинавшагося въ немЪ

дЂла благодати запечатлЂетЪ образомЪ собственности.

ВотЪ какЪ можетЪ бЬтЬ искажено самое дЂло

возрожден?я!

S• то.

КакЪ же можно имЂтЬ ложное понятф о возрож—

ден?и, и правила его употреблятЬ во зло?

ВЂдущ\е о правилахЪ жизни Христовой; но, не по