— 20 —

Раздаягйе ли cie можетЪ творитЬся и

отъ преизбЫтка духовнаго самолюбуя, которое для усла-

жден?я своего не толЬко не страшится тЂлесной ни-

щетЬ, но ниже самой смерти.

Р

евностное ли искан?е вЂчнаго спасен?я и страда»йе

его ради?—Но познавЪ возможностЬ спасен?я и вЂчнаго

блаженства, весЬма естественно стремитЬся кь оному;

и сколько фанатиковЪ въ религ?и, во мнимой добродЂ-

тели и въ ложномЪ патр?отизмЂ, съ радост?ю предавали

себя на сожжен(е изъ идолопоклонства ими самими из—

ваяннЫмЪ истуканамЪ и для въ бу-

дущемЪ!

Даже смирен?е, чрезЪ долговременнЫй навЫкЪ въ ко-

рЬстномЪ терпЂн1и, можетЪ натура такЪ поддЂлатЬ,

что не толЬко неискусные примЂчатели; но и самЪ

смиряющ1йся будет Ъ обманыватЬ себя, мня, что оное

происходитЪ отъ божественнаго источника.

Самое противоборствован?е собственной своей волЂ,

даже обуздан(е ея на покорен:е, не толЬко может Ъ дЂ—

латЬся для питан?я духовной гордости, но иногда мо-

жетЪ бНтЬ употребляемо яко силЬяЂйшее оруд7е кь

исполнен\ю собственныхЪ желан1й. ПримЂрЪ сему видимЪ

нынЂ особливо въ искуснЂйшихЪ производителяхЪ ма-

гнетизма. Они говорят Ъ, что лучш?й способЪ дЂйство-

ватЬ состоитЪ въ покорен?и собственнаго желан?я, или

въ бездЂйств1и его въ дЂйствующемЪ: но здЂсЬ при-

мЂтитЬ должно, что cie бездЂйств?е желан?я стараются

они употреблятЬ для лучшаго успЂха въ началЬномЪ

своемЪ желан7и, побуждающемЪ ихЂ приступатЬ к Ъ

дЂйствован?ю мнимЬмЪ онымЪ

И так Ъ всЂ разсмотреннЫя здЂсЬ свойства, должен-

ствующ7я бЫтЬ свойствами истинной натуры Христвтн-

ской, могутЪ являтЬся и безЪ нея.