— 38 —

для воздЂлакйя себя въ способнаго кь кре—

ста, котораго правилЬное въ любви ношенте постепен—

но естЬ истиннЬЙ жизненнЬ1й путь послЂдован1я јисусу.

Марк: мИГ. 34.

На примЂрЪ: богоугодное поклонен1е естЬ покло-

нен?е духомЪ и истинною. (То а н: IV. 23). Cie покло-

нен1е свойственно пребывающему во истиннЂ, и тому,

у кого во внутреннемЪ человЂкЂ обновился ДухЪ пра—

вый. Cie естЬ поклонен?е возрожденнЬхЪ, в Ъ которЬхЪ,

яко въ живыхЪ храмахЪ самЪ ДухЪ Т.:усовЪ

приноситЪ жертву поклонекйя•. жертвенники же ДУ—

ховнье, на коих Ъ она приносится, токмо созерцаютЪ

велич?е и ощущают Ъ сладостЬ совершаемаго на нихЪ

богослужен\я. Также на пути кь возрожден\ю, и осо—

бливо въ тЂхЪ, которые находятся во влечен?и От—

чемЪ, сам Ъ Дух Ъ часто молится воздЬ1хан*я—

ми неизглаголанными. Рим: VIII. 26.

Когда же ДухЪ молитвь еще не возбудился: то и

естественныя способности надлежитЪ употреблятЬ на

поклонен:е и молитву.

Свойства разумЂн\я должно употреблятЬ на позна-

Hie душеполезнаго.

Силу желан?я, стремящуюся к Ъ земному и к Ъ сует-

ности м?ра сего, отвлекая отъ онЬхЪ, обращатЬ на не-

бесное, богоугодное.

Свойство памяти употреблятЬ на сохранен7е въ ней

запов'Ђдей бож?ихЪ, и образа жизни 1исусовой, для по-

слЂдован?я имЪ во всЂхЪ случаяхЪ жизни своей.

МЫСЛЬ свою заниматЬ надлежитЪ предметами, по-

буждающими ко благоговЂнђо и страху Господню, какЪ

то: помЬшлен:емЪ о всемогуществЂ, и все-