— 29 —

духу жизни сея, а по самолюбтю духовному, или дру-

гнмЪ естественнЬмЪ причинамЪ, не удовлетворяющ?е

многимЪ страстямЪ своимЪ, могутЪ, чрезЪ долговре-

менное въ томЪ содЂланнЬй навЬкЪ въ ниж-

ней натурЂ почитатЬ въ самое то время,

когда нхЪ духЪ, собственност?ю толЬко дышущ?й, и

мертвыми буквами облекающ?йся въ образЪ ризы Хри—

стовой, управляется, посредствомЪ оной собствен-

ности, духомЪ АнтихристовЬмЪ, и въ тронЪ ему при-

готовляется.

s. 11.

ЧеловЂкЪ, имЂющ?й отъ прпродЬ духЪ силЬнЬй,

высоко н тонко самолюбпвЬй, гордостТю духовною и

сладостраст?емЪ движимый, достигая до искомаго NB

собственност?ю его верха величества и славы, может Ъ

пересказЬватЬ слова Христовы, творнтЬ впЂшностЬ

дЂлЪ Его, для того именно, что онЬя суть высочайшЕя

въ добродЂтели: но добродЂтели сей ищетЪ онЪ въ

пищу и прославлен\е своей собственности.

И такЪ для самоудоволЬств?я творя дЂла по пра—

виламЪ, изъ Христовой жизни почерпнутЬмЪ, п не

ДухомЪ ХристовымЪ творя ихЪ, печатлЂетЪ на нихЪ

самаго себя, а не Христа. Самолюбцу сему хочется

отличитЬся, или и превзойти въ воинствЪ духовномЪ.

ВЂдая же, что примЂрЬ и правила Христовь суть

ко преуспЂян\ю въ томЪ, полЬзуется онЪ ими,

яко лучшею тактикою, для одержан?я побЂдЬ, кото—

рья ищетЪ для того, чтобЬ плодами ея наслаждатЬ

свою собственностЬ.

S• 12.

Таковые герои ложнаго Христтянства мнятЪ дЂ—

ятелЬностТю своею распространятЬ царство бож?е.• но,