7

авторы излагаютъ обыкновенно свое

о завоновъ при Lex „Cunctos Populos

quos clementiae nostrae regit imperium", т. е. перваго закона

титула „De Summa Trinitate” кодекса Этимъ

закономъ императоры и

объявляютъ обязательность для своихъ подданныхъ догмата

Св. Троицы. Глоссаторъ Accursus сдЬадъ знаменитую глоссу:

„Если противь жителя Болоньи вчинается ИСЕЪ въ Моденђ,

онъ не долженъ судиться по законамъ Модены, воторымъ

онъ не подчиненъ; такъ какъ свазано: М, коими управдяетъ

власть нашей милости“ (Quod si Bononiensis conveniatur

Mutinae, поп debet judicari secundum statuta Mutinae, quibus

поп subest; сит dicat quos nostrae clementiae regit imperium).

Эта глосса сдгЬлалась отправнымъ пунктомъ итальянской

доктрины статутовъ. Текстъ, кь которому она относится, ко-

нечно, не имгЬетъ ничего общаго съ международнымъ част-

нымъ правомъ, и MH0Tie высм'ђиваютъ за это итальянскихъ

легистовъ, думавшихъ, что все и вся предусмотргьно въ рим-

СЕОМЪ прай. Нельзя однако отрицать, что слова „Cuuctos

populos" могли навести на мысль о границахъ власти 1).

Статутарная Teopia, основанная постглоссаторами, изъ

проникла во и Голлан-

Во эта доктрина господствовала до

Code Civil; 1'Q.uaHxxcEie оказали огромное B.Ii8Hie

на и америванскую Но, конечно,

Teopia статутовъ не оставалась всегда и всюду одной и той же;

въ важдой страшь и въ каждую эпоху она проявляется свое-

образно. Между Амь (напр. Foelix) смотрятъ на эту

навь на цеЬльное, и готовы ссылаться, для под-

одного и того же на Бартола и

на Дюмулена и Д'Аржантрэ.

По Лэне 2) слЫуетъ строго различать три

школы: итальянскую, представителемъ которой является Бар-

1) l,aine, 1. с. 1, 105—108.

2) Lain6, l. с. рр. 50—54.