противниковъ халкедонскаго собора, монофизитовъ. Это

была идейная побгЬда греческой церковности надъ

древне-грузинскою, происходившей изъ Ударь

косвенно быль направлень и противь языческой рели-

маговъ, все еще процвгЬтавшей въ при могу-

щественвой поддержкгЬ соперницы тогда дру-

гой великой державы: персидской. Съ этого момента

па грузинекихъ монетахъ съ эмблемами языческаго

ку льта маговъ появляются креста и гру-

надписи церковнаго письма. Въ то же время

побћдою греческой церковности надъ древнегрузинскою

обезпечивался путь кь дальнМшему духовному разви-

въ лонгЬ самостоятельной родной церкви:

грузины освобождались отъ опеки духовенства

также становившагося армянскимъ. Одна-

ко у грузинъ традицЈи древне-гру-

зинской церкви превозмогли. Въ качеств'Ь богослужеб-

наго языка была сохранена родная грузинская Р'Ьчь,

получившая pacnpocTpaHeHie на всемъ терри-

грузинскихъ племенъ, кром•Ь приморскихъ лазовъ:

постепенно она вы%снила въ VlI—VIII в1;кахъ грече-

языкъ изъ вс'Ьхъ областей западной Грузпи.

Отъ антихалкедонитскоИ церкви въ Арметйи отд1;-

ляются и неђкоторыя епископства, подъ

uieMb греческой образованности примкнувшјя кь хаме-

донитскому Эти армяне-халкедоииты со-

ставляди одну церковь съ грузииами въ У 11-мъ вгЬкЈ;.

Часть ихъ въ бассейц•Ь Чоро.ха была ассимилирована

грузинами въ VIlI-Mb и послеЬщующихъ пос.тЬ

того, какъ въ ApMeHia антихалкедонитская церковь

окончательно взяла верхъ и сд±лалась нацЈональцою.

Въ какъ и въ характерна смеЬна

областей, одной другою, въ умственной

Интенсивная литературная, да и вообще

культурная Оятельность пере“щалась точно по-оче-

реди изъ одного края въ другой,. изъ одного

грузинскаго племени въ другое, обыкновенно въ тактъ,