противниковъ халкедонскаго собора, монофизитовъ. Это
была идейная побгЬда греческой церковности надъ
древне-грузинскою, происходившей изъ Ударь
косвенно быль направлень и противь языческой рели-
маговъ, все еще процвгЬтавшей въ при могу-
щественвой поддержкгЬ соперницы тогда дру-
гой великой державы: персидской. Съ этого момента
па грузинекихъ монетахъ съ эмблемами языческаго
ку льта маговъ появляются креста и гру-
надписи церковнаго письма. Въ то же время
побћдою греческой церковности надъ древнегрузинскою
обезпечивался путь кь дальнМшему духовному разви-
въ лонгЬ самостоятельной родной церкви:
грузины освобождались отъ опеки духовенства
также становившагося армянскимъ. Одна-
ко у грузинъ традицЈи древне-гру-
зинской церкви превозмогли. Въ качеств'Ь богослужеб-
наго языка была сохранена родная грузинская Р'Ьчь,
получившая pacnpocTpaHeHie на всемъ терри-
грузинскихъ племенъ, кром•Ь приморскихъ лазовъ:
постепенно она вы%снила въ VlI—VIII в1;кахъ грече-
языкъ изъ вс'Ьхъ областей западной Грузпи.
Отъ антихалкедонитскоИ церкви въ Арметйи отд1;-
ляются и неђкоторыя епископства, подъ
uieMb греческой образованности примкнувшјя кь хаме-
донитскому Эти армяне-халкедоииты со-
ставляди одну церковь съ грузииами въ У 11-мъ вгЬкЈ;.
Часть ихъ въ бассейц•Ь Чоро.ха была ассимилирована
грузинами въ VIlI-Mb и послеЬщующихъ пос.тЬ
того, какъ въ ApMeHia антихалкедонитская церковь
окончательно взяла верхъ и сд±лалась нацЈональцою.
Въ какъ и въ характерна смеЬна
областей, одной другою, въ умственной
Интенсивная литературная, да и вообще
культурная Оятельность пере“щалась точно по-оче-
реди изъ одного края въ другой,. изъ одного
грузинскаго племени въ другое, обыкновенно въ тактъ,