— 22 —
рыко независимо отъ пол итическаго данной
МћУГНОСТИ или даннаго племена. Карталиицы и кахе-•
тинцы, лазы и мингрельцы, сваны (сванетины), месхи
и имеретины и племена, частью погибшјя, частью
позднђе извЬстныя съ иными названјями, какъ напр.
гурјйцы, одинаково выступали по очереди передовыми
работниками на нивТ) грузинской культуры. ВсеЬ эти
племена, иностранцевъ много-
численностью и pa3H006pa3ieMb сохранили въ
реальной жизни характерные слды этой общей родной
культурной школы. сохранили даже племена, которыя
обратились въ мусульманство или испытали или испы-
тываютъ возвратт, кь пле-
менной среды, въ которой развивалась грузинская
культура, вносило въ нее жизненное pa3H006pa3ie, не
говоря объ литературнаго языка. Сохра-
нившаяся изъ Х-го В'Ька рукопись церковныхъ ntcH0-
пТ,вЈй на грузинскомъ язык1; хЬлитъ ихъ на три вида:
заимствованныя, и Встныя, двухъ племенъ—
картскЈя (картули) и (мехури). И сейчасъ цер-
ковное п1;нЈе въ различное: въ оно
одно, а въ другое, и то, и другое въ высшей
степени интересное, стильное, и то, и другое грузинское.
въ ГурЈи хоровыя мо-
тивныя, безъ словъ, связаны съ Т'Ьми или иными поле-
выми работами, а также съ семейной жизни,
съ свадьбою, съ похоронами и т. н. До христаи-
ства у того же племени, очевидно, были особыя хоро-
выя пгЬсни, связанныя съ различными обрядами м•Ьст-
наго языческаго культа. Эги родные мотивы
языческаго культа и положены, по всей видимости,
въ основу разновидности грузинскато церков-
паго [йййя. И факты свиджельствуютъ, что
отд1;льныя племена углублялись въ интересы
наличной naIli0HaM)H0tl культуры и съ своей стороны
обогащали ее двоими особенностями.
Съ конца УПК-го Btka центромъ такой интецсввной