— 22 —

рыко независимо отъ пол итическаго данной

МћУГНОСТИ или даннаго племена. Карталиицы и кахе-•

тинцы, лазы и мингрельцы, сваны (сванетины), месхи

и имеретины и племена, частью погибшјя, частью

позднђе извЬстныя съ иными названјями, какъ напр.

гурјйцы, одинаково выступали по очереди передовыми

работниками на нивТ) грузинской культуры. ВсеЬ эти

племена, иностранцевъ много-

численностью и pa3H006pa3ieMb сохранили въ

реальной жизни характерные слды этой общей родной

культурной школы. сохранили даже племена, которыя

обратились въ мусульманство или испытали или испы-

тываютъ возвратт, кь пле-

менной среды, въ которой развивалась грузинская

культура, вносило въ нее жизненное pa3H006pa3ie, не

говоря объ литературнаго языка. Сохра-

нившаяся изъ Х-го В'Ька рукопись церковныхъ ntcH0-

пТ,вЈй на грузинскомъ язык1; хЬлитъ ихъ на три вида:

заимствованныя, и Встныя, двухъ племенъ—

картскЈя (картули) и (мехури). И сейчасъ цер-

ковное п1;нЈе въ различное: въ оно

одно, а въ другое, и то, и другое въ высшей

степени интересное, стильное, и то, и другое грузинское.

въ ГурЈи хоровыя мо-

тивныя, безъ словъ, связаны съ Т'Ьми или иными поле-

выми работами, а также съ семейной жизни,

съ свадьбою, съ похоронами и т. н. До христаи-

ства у того же племени, очевидно, были особыя хоро-

выя пгЬсни, связанныя съ различными обрядами м•Ьст-

наго языческаго культа. Эги родные мотивы

языческаго культа и положены, по всей видимости,

въ основу разновидности грузинскато церков-

паго [йййя. И факты свиджельствуютъ, что

отд1;льныя племена углублялись въ интересы

наличной naIli0HaM)H0tl культуры и съ своей стороны

обогащали ее двоими особенностями.

Съ конца УПК-го Btka центромъ такой интецсввной