101

иконы суть истиннаго Бога, Творца все-

ленной, или св. ангеловъ, или же св. людей, т. е.,

существъ истинно существующихъ.

Л. Какъ же вашъ Богъ можетъ изображаться на

икон%, если Онъ Духъ, не им%етъ плоти и поэтому

невидимъ?

П. Богъ невидимъ, но Онъ изображается

на иконахъ въ т±хъ видахъ или образахъ, въ какихъ

являлся людямъ на земл%. Такъ, напр., однажды Богъ

явился въ видь трехъ странниковъ; поэтому св. Троица

у насъ изображается въ видь З странниковъ. Духъ Св.

сошелъ на 1исуса Христа въ видь голубя; поэтому и

на иконахъ Духъ Св. изображается въ видь голубя.

Бога Отда вид±ли нькоторые праведники въ видЬ че-

лов%ка, ветхаго деньми, свдящаго на престолЬ высо-

комь и превознесенномъ, а кругомъ ангелы летали и

п%ли, прославляя своего Творца; поэтому Отецъ небес-

ный изображается на иконахъ въ видь старца, свдя-

щаго на престоль, вокругъ котораго летаютъ ангелы

въ челов%кообразныхъ формахъ, только за пле-

чами они им%ютъ крылья, какъ признакъ того, что

они способны летать. Въ д%йствительности же Бога

никто не видьлъ нигд% и видьть даже бренный чело-

ввкъ существа не можетъ, какъ чист%йшаго

Духа. Кромв того, изображая Бога человъкообразно,

стараются выразить различныя совершенства

а именно: глаза означаютъ

руки—всемогущество, грудь и серд-

це—любовь и благость Его, ветхость деньми—

ввчность, царское свдалище — всеблаженство. Сынъ

какъ Самъ принять на Себя образъ

начиная съ младенчества, изображается

въ различныхъ челов%ческаго возраста и

больше всего учащимъ народъ; поэтому св. 1оаннъ

Богословь говорить: «Бога никтоже вид% нигд%же,

ниже видьти можетъ, но Единородный Сынъ намъ

испов±да»; тоже говорить и Ап. Павелъ: «многочастн

%и многообразн% древле глаголавый Богъ во пророц%хъ,