115

«кюря», изъ известковаго плитняка, въ высоту не

бол±е сажени и въ толщину около 1/2 филина. Ху-

рульныя ограды по Съ южной

стороны им%ютъ по трое воротъ, а съ

одной калиткь. Южныя ворота расположены такы въ

Йентр% ворота, а по бокамъ малыя; централь-

ныя ворота находятся прямо противь входа въ хурулъ,

а боковыя по бокамъ центральныхъ или главныхъ во-

ротъ. Главныя ворота называются «богдойнъ-замъ»

или «богдойнъ-халга»

(святыя ворота). сдвланы изъ желвзной рвшетки

въ вид% створчатыхъ дверей, которыя утверждаются

на каменныхъ столбахъ, соединенныхъ вверху тре-

угольной аркой. Во время праздниковъ кь симъ стол-

бамъ прикр%пляются два деревянныхъ шеста, назы-

ваемыхъ модонъ» (жертвенное дерево); на

одномъ изъ нихъ утверждается сосудъ съ

а на другомъ—фонарь съ лампадой. Въ обычное время

на указанныхъ столбахъ развиваются такъ называе-

мые «кей моринъ» (воздушный конь), т. е., фла-

ги на древк% съ миэическаго коня

который, по разсказамъ Боль-

шедербетовскихъ ламаитовъ, перевозить души правед-

никовъ изъ орчиланга (вселенной) въ блаженное цар-

ство Сукавади (въ рай) или неизреченную

Нирвану. Боковыя ворота, а также и съверныя,

представляютъ изъ себя простую калитку объ одной

двери и тоже сдвланной изъ желвзной рьшетки.

Боковыя двери называются «заха замъ»

путь) или «бога замъ» (малый путь), а съверныя—

замъ», т. е., путь, въ шам-

- оронъ или современное

Шакьямуни, основателя буддизма. По угламъ ху-

рульной ограды ставятся «дарцоки» или флаги на

древкахъ съ различныхъ и

таинственныхъ знаковъ. По однихъ, дарцоки

отгоняютъ злыхъ духовъ; а по другихъ, они

служатъ небесной дорогой для добрыхъ духовъ, что-