115
«кюря», изъ известковаго плитняка, въ высоту не
бол±е сажени и въ толщину около 1/2 филина. Ху-
рульныя ограды по Съ южной
стороны им%ютъ по трое воротъ, а съ
одной калиткь. Южныя ворота расположены такы въ
Йентр% ворота, а по бокамъ малыя; централь-
ныя ворота находятся прямо противь входа въ хурулъ,
а боковыя по бокамъ центральныхъ или главныхъ во-
ротъ. Главныя ворота называются «богдойнъ-замъ»
или «богдойнъ-халга»
(святыя ворота). сдвланы изъ желвзной рвшетки
въ вид% створчатыхъ дверей, которыя утверждаются
на каменныхъ столбахъ, соединенныхъ вверху тре-
угольной аркой. Во время праздниковъ кь симъ стол-
бамъ прикр%пляются два деревянныхъ шеста, назы-
ваемыхъ модонъ» (жертвенное дерево); на
одномъ изъ нихъ утверждается сосудъ съ
а на другомъ—фонарь съ лампадой. Въ обычное время
на указанныхъ столбахъ развиваются такъ называе-
мые «кей моринъ» (воздушный конь), т. е., фла-
ги на древк% съ миэическаго коня
который, по разсказамъ Боль-
шедербетовскихъ ламаитовъ, перевозить души правед-
никовъ изъ орчиланга (вселенной) въ блаженное цар-
ство Сукавади (въ рай) или неизреченную
Нирвану. Боковыя ворота, а также и съверныя,
представляютъ изъ себя простую калитку объ одной
двери и тоже сдвланной изъ желвзной рьшетки.
Боковыя двери называются «заха замъ»
путь) или «бога замъ» (малый путь), а съверныя—
замъ», т. е., путь, въ шам-
- оронъ или современное
Шакьямуни, основателя буддизма. По угламъ ху-
рульной ограды ставятся «дарцоки» или флаги на
древкахъ съ различныхъ и
таинственныхъ знаковъ. По однихъ, дарцоки
отгоняютъ злыхъ духовъ; а по другихъ, они
служатъ небесной дорогой для добрыхъ духовъ, что-