114

ДРВВШ;ЙШАЯ ИСТОРIЯ УЧРЕЖДЕШЙ.

темы табуновгь между соплеменникамп,

о которой я буду говорить въ сл±дующей Выгоды

приближенныхъ кт, нему лицъ не ограничивались однимъ обо-

являвшимся его щедрости; если такое

лицо было знатнаго оно хьлалось еще знат-

II'he; въ противномъ случаев, дорбгою кь дворянскому достопп-

ству служило для него npi06l)'hTeHie богатства. Я приведу

слова преп. Дёгмора, которыя ' MOTVTb пролить пгђкото-

l)b1ii СВ'Ьтъ на эти вопросы, несмотря на то, что между т±ми

племенами, обычаи которыхъ онъ описываетъ, и древнпмп тев-

тонами п никакой другой кром'ђ обще-

челоуђческой. Въ своей весьма интересной книгтЬ, озаглавлен-

ной kafir Latos and Custonts», этотъ писа-

тель говорить о наибол±е развитой изъ коренныхъ расъ юж-

ной Африки

кафрахъ или зулусахъ (р. 27). «Такъ накъ

скоть представлялъ единственное богатство народа, онъ яв-

лялИ н единственнымъ посредствующимъ въ дгђлахъ

такого рода, которыя предполагаютъ обмтзнъ, уплату илп воз-

начальника служилп ему за скотъ.

Трудно себ представить, чтобы онъ могъ поддерживать свое

п изйстное число приближекнйхъ, не имтзя

возможности доставить имъ тоъ что имъ деньгами;

пищею одеждою. Такимъ образомъ, ему быль нуженъ по-

стоянный фондъ, изъ котораго опь могъ бы удовлетворять

завпсящнхъ отъ него лпцъ; о разм±рахъ же такого необходи-

маго фонда мы судить по характеру предъявлявшихсл

кь нему требовапт. Его свиту или дворъ составляютъ люди

изъ вс%хъ частей племени, молодые, способные и храбрые,

которые ПРИШЛИ съ чтобы состоять на службФ, при его

двор±, пок.а онп не получать такого коучпчества скота, кото-

рое послужило бы для нихъ средствомъ кт, себ'Ь

женъ, и всего, чтб составляло предметъ и.хъ

Получивъ все это, они возвращаются домой п уступаютъ свое

мшсто другпмъ. Такимъ образомъ, ближайша.я свита началь-

пика. постоянно мгђняется и постоянно поглощаетъ часть его

ДалеЬе м-ръ Дёгморъ утверждаетъ, что источни-

томь богатства начальпика являлись стада, паслгьдованныя

пмъ отъ отца, которыя дьлались ему во время