55

вид±ли средство для этихъ не

въ реформахъ общества и государства, какъ новые

философы, а въ каждаго от-

д•Ьльнаго челов±ка, и потому возлагали на челов±ка

прежде всего задачу внутренняго и ра-

боту надъ самимъ собою.

Свои основныя столь простыя и ясныя для

всякаго, масонство съ самаго начала своего существова-

облекло въ тайну. Зач±мъ? Да, в±роятно, затЬмъ,

что въ таинственности много заманчиваго, привлека-

тельнаго; и этою заманчивостью и привлекательностью

тайны масоны—можетъ быть, даже и безсознательно—

над±ялись привлечь кь себ'Ь больше посл•Ьдователей,

потому что культурный уровень тогдашняго общества

еще не быјљ таковъ, чтобы это общество могло удо-

влетвориться одной голой истиной. Вотъ почему,

весьма в±роятно, масоны и призвали себ'Ь на помощь

тф образы, которые уже много в±ковъ

баловали и восхищали челов±ческую Вотъ

почему масонство стало обществомъ тайнымъ, съ тай-

ными обрядами и таинственными

Самое свое масонство облекло въ

тайну, окружило символическими легендами и образами

и отнесло кь глубокой древности. Масонство возводи-

лось ни бол±е, ни мен±е, какъ кь Адаму. По

масоновъ, челов±къ въ настоящее время есть „гнилой

и сосудъ, наполненный всякою мерзостью"; но

было время, когда онъ быль совершеннымъ. Онъ паль

и потерялъ свою чистоту и ть о Бог-Ь и

природ±, которыя вложилъ въ него самъ Богъ. ПослеЬ

отъ этихъ у ветхаго челов±ка—

Адама—всетаки ущЬЈУЬла, по Божьему, „ис-

корка“ св±та. Но эта искорка не стала

вс±хъ людей, а лишь отд±льныхъ избранниковъ. Она

озаряла умъ избранника такими божественными по-

о которыхъ люди обыкновенные и

не им±ли; она открывала ему тайны Божества и да-

вала ключъ кь тайнъ природы. Но чтобы

стать обладателемъ этой искорки св±та, надо было

стремиться кь утраченнаго Адамомъ со-