такую же въ любви нужду, такое же быть по-

лезнымъ и одну безсмертную душу, какъ и ты, то иди

въ храмы наши воскурить на жертвенник•Ь святого че-

лов±чества! Вселенная есть отечество ка.иенщика, и

изъ принадлежащаго человљку для него нљтъ ничего

чуждаго"

Что масонство не ставило челов•Ьку одн± только

личныя цеЬли, это видно и изъ сл±дующаго опред±ле-

нравственной ЩЕЛИ, д-Ьлаемаго однимъ опытнымъ

масономъ:

„Масонство видитъ во встЬхъ людяхъ братьевъ, ко-

торымъ оно открываетъ свой храмъ, чтобы освободить

ихъ отъ предразсудковъ ихъ родины и

заблуждеюй ихъ предковъ, тюбуждая людей кь взаим-

ной любви и помощи. Оно никого не ненавидить и не

пресјуЬдуетъ, и щЬль его можетъ опрещЬлиться такъ:

изгладить между людьми предразсудки кастъ, услов-

ныхъ и

стей; уничтожить фанатизмъ и cyeybpie; искоренить

международныя вражды и войны; посред-

ствомъ свободнаго и мирнаго прогресса достигнуть за-

веЬчнаго и всеобщаго права, на

котораго каждый челов±къ призвань кь свободному и

полному всеЬхъ своихъ способностей; спосп±-

шествовать вс±ми силами общему благу и сд±лать та-

кимъ образомъ изъ всего челов±ческаго рода одно

семейство братьевъ, связанныхъ узами любви, позна-

и труда” **)

Конечно, не вс•Ь масоны усвоили себ± такое воз-

зышенное масонства, но по частямъ эта ха-

оактеристика повторяется во множеств± масонскихъ

Что касается научной, философской стороны ма-

:онства, то она была щЬликомъ заимствована изъ сред-

чев'Ьковья. Но то, что было возможно и что даже

являлось прогрессомъ въ умственной жизни среднихъ

Аковъ, то представлялось нел±пымъ и см±шнымъ въ

* ) Сенека. „Pycckie розенкрейцеры“, стр. 15.

**) Ионшновъ. „Н. И. Новиковъ Mock0Bckie мартинисты“.