56

вершенства, что было доступно далеко не для вс±хъ,

а лишь для исключительныхъ личностей, врод•Ь

ховъ, мудрецовъ, пустынножителей. Изъ усть въ уста

передавали они тайну одинъ

избранникъ зажигалъ искру св±та въ другомъ, кото-

рый, въ свою очередь, передавалъ ее новому избран•

нику. Съ времени устное стало

письменнымъ. [осифъ•пустынножитель первый

записалъ то, что пока передавалось устно, что было

великой тайной. Но и запись не сняла покрова съ

тайны: свеЬтъ остался по прежнему из-

бранниковъ, такъ какъ запись была символической, не-

понятной для непосвященныхъ. Смарагдовыя таблицы,

на которыхъ 1осифъ-пустынножитель записалъ то, что

зналъ, были положены имъ въ Мемфисскомъ храм±,

въ ЕгиптЬ. Тамь онеЬ хранились египетскими мудре-

цами и магами. Переходя отъ кь покол±ейю

избранниковъ, таинственная запись дошЛа до Соло-

мона. Онъ первый привелъ записанное въ систему и

первый же основалъ братство „вольныхъ каменщи-

ковъ“—строителей жизни. Зааумавъ постройку изв•Ь.

стнаго храма, долженствовавшаго им•Ьть символическое

онъ пригласилъ 130.000 каменщиковъ раз-

ныхъ и разд±лилъ ихъ на три разряда, или на

три степени, и каждой изъ этихъ степеней даль из-

в±стную то были степени мастеровъ, то-

варищей и учениковъ. Каждая изъ этихъ степеней по-

лучила свои правила и ее отъ прочихъ знаки

и слова; причемъ правила, слова и знаки высшихъ сте-

пеней не были изв±стны низшимъ.

Такова легенда, сказка, придуманная масонами для

древности масонства.

Въ дальн+,йшемъ, по масоновъ,

масонства была такова: братства вольныхъ каменщи-

ковъ существовали и въ языческой и въ язы-

ческомъ Рим±, главнымъ образомъ, среди людей, зани-

мавшихся строительнымъ искусствомъ. Существовали

вольные каменщики и среди Рима. Спасаясь

отъ эти перебрались

будто бы изъ Рима въ и перенесли свое