57

въ тамошнюю мастеровыхъ. Изъ

ytieHie ' распространилось на и

охвативъ, такимъ образомъ, всю Великобри-

TaHio. Зд•Ьсь вольныхъ каменщиковъ получило

скоро вполн± стройную и, вм±стЬ съ при-

нятемъ превратилось въ нравственное

основнымъ котораго стало сл±-

дующее правило: „противохЬйствуй злу не зломъ, а

добромъ".

Но какова бы ни была легенда о ма-

сонства, изъ мы з .аемъ положительно, что пер-

выя ложи хотя и возникли д±йствительно въ

но не дал•Ье начала XVIII стол. Отсюда масон-

ское тогда же перешло на материкъ,

въ государства.

Разсмотримъ теперь подробн±е, каково было это

yqeHie и въ чемъ оно заключалось, такъ какъ выше мы

нам±тили лишь въ общихъ чертахъ духъ

Масонское разд±ляется на дв-Ь части: одну

изъ нихъ можно назвать духовно-нравственной, дру-

гую—научной, философской. Первая, указывая на не-

жизни, говорила, что эти есть ре-

зультатъ испорченности, и, взывая про-

тивъ упадка нравственности, указывала истинные пути

кь вторая стремилась удовлетворить другой

потребности общества—дать пищу любознательному

уму. Сообразно съ этимъ pa3XhJIeHieMb на двеЬ части,

масонство пресл•Ьдовало и щЬли: 1) самого

себя и 2) Бога и природы.

Духовно-нравственный отщЬлъ масонскаго

очень обширенъ. Онъ указываетъ челов+,ку идеај1ы, кь

которымъ онъ долженъ стремиться. kakie же это идеалы?

На своемъ образномъ, символическомъ язык•ћ масоны

говорили, что они хотять возстановить Соломоновъ

храмъ. Но для этой благол±пной святыни

нужны не камни тлеЬнные, а самъ челов±къ; должно

очистить сердца людей, и изъ людского братства, воз-

двигнутаго на началахъ в±ры и любви, составится храмъ

Соломона. Поэтому первая ц±ль истиннаго свободнаго

„ВсеЬ челов±че-