61

актера политической Однако, стремясь уста-

овить свободу и свободу мысли, ма-

оны тьмъ самымъ вступали въ борьбу съ духовною

ластью, которая въ ть времена всюду опиралась на

ласть государственную и поддерживалась ею. Какъ

ротивникъ въ борьб±, масонство, им±вшее прочную

представляло изв±стную силу,

съ которой нельзя было не считаться. Такимъ обра-

зомъ, въ силу вещей, масонство становилось какъ бы

союзомъ, хотя кь прямо и

не стремилось.

У масоновъ были свои условные международные

знаки, по которымъ они узнавали другъ друга среди

непосвященныхъ; у нихъ быль и свой особый симво-

языкъ. М±ста ихъ назывались ло-

эюа..ни. Каждая „система“ иуЬла н±сколько ложь, или

ложи одной системы въ стран± подчи-

нялись одной ложјь-матери и одному

гроссмейстеру, или великому мастеру.

Въ каждой ложек было три степени: ученика, товарища

и мастера, но въ н±которыхъ системахъ число степе-

ней м±нялось сообразно обрядамъ и доходило до н-Ь-

сколькихъ десятковъ и чуть что не до сотни (90 сте-

пеней). Таково было розенкрейцерство и

Сущность высшихъ степеней составляла

тайну для низшихъ, — тайну, которая раскрывалась

только при переход± въ высшую степень. Ч±мъ выше

была степень, тЬмъ или переходъ въ нее

сопровождался бол±е сложными и пышными обрядами.

Поэтому въ системахъ съ большимъ количествомъ сте-

пеней обряды дошли до неимов±рной пышности и вы-

чурности. Постепенно простота первоначальной

ской системы была забыта, заслонена всякими надстрой-

ками. Первыя три степени уже считались только пред-

варительными степенями въ ордена.

Главная же мудрость, та мудрость, или та „искра“ бо-

;кественнаго св•Ьта, которую искали масоны,

талась уже по этихъ степеней,

каждая система утверждала, что именно ей принад.ле-

жить настоящая истина и настоящая древняя тайна.