— 50 —

явному доказываетъ, что сопасство отъ мороваго по-

B'L'1'pi}I съ rnrbTI,I добро есть н

напротивъ «не д'Ьть есть каждому себе самаго въ напасти

пометатн», подобно тому, говорить Никонъ, кань нельзя при-

знать невиноватыми т±хъ, которые «въ пучину себе самнхъ

ввергаютъ ради потопденВ1, пан поднпмаютъ opymie противь

себя сампхъ». Вотъ, говорить святитель, , каль только

постигла Москву язва, перешли, подобно Лоту, въ мВ-

ста, еще не зараженныя, и Б071йнмъ нынг1з здрав-

ствуютъ, о cnaceHilI своемъ отъ оныя язвы хвалу Богу сво-

ему воздаютъ». Но пренебрегая добрыми сов±тамп,

сами погибли, lI другихъ погубили. Зараза поражала легко-

уЬрныхъ, п отъ HlIXb переходила на другпхъ, яко M0lIHi}I

во всю Pocci10 простреся», такъ что 113'b умиравшпхъ

xl)lIcTiaHb «за священниковъ , нпже спутника добра„

— пречистаго теђда и крове Христовы сподобиша-

го нашего

ся». Переходя потомъ кь слухамъ о ce6rb самомъ, Никонъ про-

щаетъ свопмъ злословителямъ клеветникамъ; зауЬчаетъ, что

онъ вьй;халъ Изъ Москвы не по своей единственно волгЬ, по

по указу Государя Царя, предостерегаетъ паству впредь не

умножать свонхъ грјховъ восхпщмйемъ себ'В права судить

друг11хъ, принадлежащаго одному Богу н поставденнымъ отъ

Него вдастямъ. Потомъ уб'Вждаетъ пе B'LPlITl) дживымъ сно-

впдцамъ, противь которыхъ такт, часто ГОВОРНДИ еще Пророки,

Апостолы и самъ Христосъ Спаситель. Они, говорить пас-

тырь, сне вгьдуще о нпхъ промысла, и не воспоминаю-

ще свопхъ согр'ђшенћћ, гргЬхи ко грт;хомъ придагаютъ, глаго-

дюще, яко сего ради чедовгька, Пли опаго, таковая язва бысть

въ Mip•b, и cie глаголютъ туне; еже 60 кто согр'ђшаетъ, за cie

опять умоляетъ, прекратить разные пересуды о другихъ, какъ

будто народпаго беьдствП1, совеЬтуетъ каждому за-

ботпться о своей безопасности готовности встрЬтмть смерть,

каяться во гргЬхахъ просить у Господа помилова1йя. Въ за-

k.I10tIeHiO самъ , въ иримеьръ паствгВ , обращается кь Богу съ