— 10 —

привед поднятый на съшдв вопросъ о ваиеншхъ бабахъ. Ивъ весьма инте-

реснаго сообщета А. А. Ивановспго выяснилось, что у торгоутовъ до сиъ

порь совершаютса обряды, полное pa3bHOHeHie каменнымъ бабаиъ.

Именно дица, занимаю:тн видное общественное подожете, т.-е. духовныя

дица (гегени, дамы и т. д.), Енязьа («ваш, баны» — у торгоутовъ,

виргизовъ), затВиъ оца, васлувив11йн общее у.важоте, удосто-

иваются cozzeHiE (оотадьные выбрасываются собакаиъ, цричеиъ считаютсн

гргВшнпами, если собаки не смдять трупа); посЛ cozzeHiH дама собираеть

педедъ въ небодьшой Мдный сосудъ и уносить его кь себ± домой. Таиъ,

смЈшавъ этоть пепель съ глиной, онъ джаетъ с,аиъ или поручаеть дру-

гому духовному дицу• сдиать фигуру покойника, называемую торгоутами

«коша-чуи». Затвмъ эту гаишную бабу ставятъ на томъ Аств, го до-

жжень пбвойникъ. Ha8BaHie доша„чуду» придатается' торгоутаии ПЕЪ въ

гинянымъ бабамъ, джаемыиъ теперь, тавъ и кь каменнымъ бабашь; эти

нослдтн торгоуты считають ва изображент своихъ предновъ: каждый

торгоутъ, пОзжая ииио такой бабы, непреВнно сойдет» рь дошади й

сотворить молитву. Раиичныя принаџежности ваиенныхъ бабъ, кань ова-

зывается, тоже находять свое у торгоутовъ: чаши, кинжаш, пояс-

ныя есть и на теперешнихъ глиняныхъ бабахъ. Чаша, поддер-

живаеман на каменныхъ и гдиняныхъ бабахъ правою рукой, домна заню-

чать въ пепиъ, оставшШся отъ сожжетн. до предатю торгоутовъ,

этотъ пепехь пали прежде подъ пиенную бабу, а частицу его—въ чашу,

такъ навь богу, чтобы воскресить уиершаго, необходима хотя небольшая

часть остатковъ посмдняго: эта часть берется особыиъ божественщмъ «по-

сданникоиъ» (уэдьчи-дэдынъ) у покойниковъ не сожженныхъ отъ водосъ, а

у сожженныхъ—отъ пеша. Теперь, навь сказано выше, пепел

съ миной, но частица его надетсн поверхъ чаши и у глиняной бабы. Та-

Кинь образоиъ, чаша составляет; необходимую принаддвжность• ВСЯЕ6Й

бабы. У каменныхъ бабь встрПаетсн за#иъ кинжал въ П-

вой рук1, у другихъ онъ виситъ поверхъ пояса, у одной, вивнной рефе-

рентоиъ въ горахъ УръЛошаръ въ верховьнхъ рПи Арчан•Мойнака, онъ

заткнуть за поясъ, у наконецъ, вовсе отсутствуеть. Все это

соотвМствуетъ современному костюму торгоутовъ; у духовныхъ дицъ Н'Вть

ихъ и на бабахъ, служащихъ

друйя дица носнть кинжащ. Каменная баба съ кинжадомъ, заткну-

тымъ за понсъ, доина, по торгоутовъ, изображать такого

мни, который по старости вди другикъ причинамъ сожиъ съ себя впсть

еще при жизни и передал ее старшему сыну; нагая вдасть (это было

разъ и у нынгвшнихъ торгоутовъ), онъ носить винжиъ не поверхъ пояса,

а за поясомъ. Встржаютсн, наконецъ, у ваиенныхъ бабь

поясу у одного иди обоихъ боковъ выпуклые крупи въ 1 пи 11/2

вершка въ тамеф•. торгоуты и въ настоящее время въ кожаныхъ круг-

и'Вшечиахъ совершенно такой о формы, примшиваеиыхъ въ поасу,