— 27 —

Дњйстп упзиъ рувопись диетвъ (СПб. дух. акад. Новгор. Соф.,

во восходящую ть началу в.; пещное и

Ойспа поищеш вось въ краткой редији, что подтверждаетъ и перво-

начаљновть этой новгородское происхождете навь этого, Tarb и

друтпъ списвовъ «диствъ» укавываеть на появиеје втихъ обрядовъ въ

Москву ивъ Новгорода. Первоначаљваго источника Ойствъ, каиъ и всей

нашей цервовной обрядности, референть считаеть необходикыть искать у

гревовъ; но, въ то же время, подагаеть, «что дМства быи усвоены руе•

скини отъ грековъ не черевъ письменное ивиовете, а, танъ свазать, на-

гидныиъ образомъ, что порндокъ ихъ установиенъ быль во

устныкь утазатяиъ вого•дибо, втвшаго совершета ихъ въ и по-

топ быд ваписанъ русскими уставщиками».

Д. И. Лебедевъ нашел въ рукописнхъ Руиннцввскаго иудея

опванное въ одноиъ пь иосвовсКпхъ придворныхъ соборовъ, сжфе всего

въ Бдагов•вщенсхоиъ, по схучаю EB1'HaHiR крымсваго хана Саитъ Гироя

(31 imu 1541 г.), сказанное въ топ же году, такъ кап

непь упоминается еще птр. 19ас,афъ, въ сгВдующиъ году (въ январ•)

заточенный въ Кирииовъ монастырь. Референть нашел въ сдов'В пого

сходства съ итературными фенами знаменитаго бдаговтенсваго лопа

Сиљвестра: сдои, вожеть быть, принаџежтљ ему и, въ тахомъ сдуча%,

свидвтвљствуеуь о его въ MOCRBt уже въ 1541 г., т.•е. ва-

доло до сближетя съ 1)овныть. Во всякомъ случаЬ сово является но-

выл доваватиьствоиъ проповмничитва въ МосМ впа.

М. СперансвШ оообщидъ свття о «сдавянсвихъ апокрифичесихъ

евангвјяхъ». Изъ апокрифическихъ евангедт на Руси быи ивистны

три: бош, 1иова и Никодима. Ивъ нихъ евангеје боны одно тодько по-

пап въ списовъ запрещенныхъ ЕНИГЪ и поэтому пало распростратосв

на Руси и не иммо BiiniH на итературу и исвусство. Первоевангеш

IaROBa, переведенное съ гречеспго Н'Всвољко рал у южныхъ славнть и

отъ нихъ перешедшее кь нал уже въ гаубовой древности, напротивъ,

дучио бољшое ра—странете•. инъ пољзовииоь Датидъ Hai0IHTb,

неизвМтный сдавянсо авторъ Олова на Рождество Хр., русское (по'

видимому) сдово въ день y6ieHiH пророка 3axapiH; на неиъ основаны всв

духовные стихи о Богородищ во храмъ; въ nmiu ВоороДииы,

составиенноиъ св. Ростовскимъ дан его пней, принты тв чер-

ты «первоевангвјн», которыми уже воспољзоваись rpeMRie церковные

:писатвии и хронисты; отсюда переши эти черты (со ссыпап на Епифа-

HiH, Aopocia, TpmopiH Иниха) въ очень попуирную КНИЖКУ Авдотьи Гпн-

ви Жизнь Пресвятыя Богородицы. НиКодимово евангеЈв, изображающи

етрадата и врестную смерть Иисуса Христа, а также Его во адъ,

существуеть на Руси въ двухъ редашђнхъ•. шлой, переведешой съ и-

тинспго гонибудь на юго•вапа$ сдаванскихъ векељ, и враткой, переве-

денной съ греческаго, боле распространенной и потому 60rbe утратившей

певтн черты перевода. Еъ этому евангеЈю присоединяется очељ часто въ