18 —

инныхъ на рЫеЈе СЪЕВ, наховтся олдрщш: «ииоизвВстшИ до сиь

шоръ народъ бесермяне не составить аи ocTaTorb бопарскихъ

въ предмахъ ВятКи?» Еиъ видиъ,вопросъ этоть предревшаеть отв•ть, и

И. Н. Смирновъ иимъ попое ocH0HHie назвать его неудачно поставленныцъ

и сгруппировать свтта о бесермннахъ совершенно независимо отъ даннаго

вопроса. По его инвтю, многое говорить въ пољву того, что бесервяне

представишть остатки народности, стоащей особо отъ вотповъ и татаръ.

Уже вн'%штй видь ихъ заставиетъ преџопгать, что щ имел джо

съ народоп тюрвской расы. Между твить каиъ сосыте вотяки Тють

нивјй ростъ, бМовурые волосы, счые гпва и врасноватый цвтъ

вои, бесермяне отичштса матовыиъ желыиъ цувтоиъ коки, чер-

шии волосами и мазами 'и средниъ ростомъ. Костюмъ также обособ-

иеть бесермннъ отъ вотиовъ и татаръ: женщины и Овушки носить со-

вершенно своеобразные годовше уборы, иоторые назывютсн иении,

звучащими совершенно по-башкирски (женсјй кашпау—чувашсш хошпу,

такЈн — тохъя). Хараперъ шиты на кафтанахъ и ру-

башкахъ совершенно отичвнъ отъ вотиаго. Говорять бесерияне по-вот-

со; отаво же, въ родства, общественныъ отношенш и ре-

ишји мы находить въ неп осюбые отъ вотскихъ термины

отца, матери, свекра, свирови, надшаго брата и сест)ы (атай, анай,

6i9Mb и т. д.), особый терминъ џн вари (атанъ).

Въ бесерпнсвихъ сиетнхъ есть такъ навываиыв бичеръ.шаи, т.е. буд-

TapcRia иди TaTapcEiR падбща (бичеръ значить по-вотски татаринъ, ра•

Hie, Вроатно (?), вцачиио бутаринъ); бесерпне считать похороненныхъ

тап повойниховъ своими предками, совершають надъ ними B0HH0BBHie

и призывать ихъ помощь иоитвоИ. Сосыи татары пугашть бесерпнъ

гныиъ этихъ усопшихъ бичеровъ въ случать, если они отступаются отъ

своихъ иусуимансво-авычвскихъ вврованШ въ пољзу Бесер-

мявнъ, дмствитвљно, несмотря на принаџежность гь хри-

сјанской цервви, остается до сихъ порь поду-иусвьпаниноп, полу-нвнч.

нивоиъ. Утратцвъ сами вначеје ритуиа своей бесеринне обраща-

ютсд въ татароиу муиВ или rb татарину вообщб ди жертвоприношетн

повойнику въ 7•оИ день,џя вапатн жертвы въ поминки по усоп-

шить и во время вешнто подеваго моленья. Явычвстн npemauuia бе-

сериянъ въ значитељной степени общи въ съ вотпии; они признать

и чтуть жертвами Ныесъ•Мурта, Ву-Мурта, совершать частшя и об-

щЬственныя модвнЈя Инпру; ничего подобнаго нвть у соовдей татаръ,-

бодшая бивость въ вотяваиъ выражается .и въ топ, что бесеринне го-

ворять ПО-ВОТСЕИ даже въ твхъ деревняхъ, вмотв съ ними живутъ

татары. эти набодејя приводить референта въ выводу, что бвсер-

инне суть потопи пного•то тюркспго шепни, жившаго

paHie татаръ въ бассейтв Чепцы. На етоиъ выводев онъ и останавдпаетс»

въ своемъ рефератВ, не пытаясь объяснять рои бес,ериянъ въ историче-

свой эпограо Poceiz. ДМствитељно, при тавоиъ объяснеји пришлось