(у насъ конь) и быкь; вта подробность попаи въ духовные стихи

счаиа темой, двухъ южно-русокихъ свавшШ: киъ осел и вол укры-

вад Христа сохоцой и оогр%вал его дыхајевъ; въ другоиъ разспзн-

вается, вакъ конь, таскать, сопку в ва то накаванљ неутшиыть годо-

дол, а воп охраняцъ Христа и за то награждень Вчнш сытостью. Ста-

рдъ въ возьеђ одевд•, первдъ •1осифоиъ, также находить свое

обусцеје: въ оџой рукописи проф. Бусиева ангедъ говорить пастухиъ:

«идите прямо, укаветь вио... 1осифъ старёньаШ, Богу etc...

Тапио образомъ, пастухъ, раицрашивающш Иосифа, кавъ

найти Спаеитеи. На икенв Баагов%щетн таите есть попобности, вЈнв-

на народную сдовесность. Въ эпоху миеод01Јей въ Boziei

Матери испал свдовъ правпвлнсваго женокаго божества; въ Ерасноиъ

шиВ, которымъ вышиваеть Bozia Матерь, виОди 10IHiD, въ Коходцв,

изъ лотораго она тянетъ правдоподобОе объяснить эту врас-

ную нитку тою пряжей, которая наховтон въ рукахъ у Boziei Матери

на ,древнМшвхъ. иконахъ Бдаговвщвтя, п иоидезь —•бдаго"щетеиъ «у

мадам». Въ повднМшей Bni'0B'BnxeHia, уже.подъ Запада,

архангеиъ держить цвжокъ, преимущественно дијю; риторическое срав-

ненје Матери съ бђиою литей породио НМКОДЬЕО одавајй и 4н-

довъ. д џовјядо на это изображеје. Иона Неоиадймая • купина вышла

изъ риторичесзой. фигуры и породида народное сказате о топ, Rarb Мо-

иве» въ кусть нвиась Бегоиатерь съ иаденцемъ; сербская ожекная MapiH,

въ отерой хотвди видиь богиню грозы, нвидась отсюда же. Икона По-

кроцз Богородицы , цоррдиц дегенду, какъ Bozia Матерь вы-

твап пояаъ для Хрцета. и въ награду просила Его вывести ивъ ада стоо-

R0 грыпвивовъ, сволько онъ уирое,ть своииъ покровомъ. Знаиентая Ri-

евопя Богородица Нерушииад Стьна породии быдинный образъ ствжы

яторая опиакиваеть судьбу Шева передъ татарскимъ погро-

цеиъ, дивя о трехъ гробахъ (Иисуса Хрџста,. Божтй Матери и 1оанна

Предтечи, иногда Иоанна Богослова) на Отнс,вой горж очень обыкновен-

ная въ духовныхъ стихахъ великорусоиихъ ц юго,западныхъ, возима

подъ, вЈатеиъ иКоны Деисуса: З гроба авидись заувной З.хъ врестовъ,

ваиечатПвшихсн въ народной памяти подъ вјяјеиъ иконы Воздвижетя

Ереста; пташ.и, выдетающая изъ дозы, выросшец надъгробомъ Св. )$вы,

явилась изъ апокрифа объ обручеЈи. Матери съ Иосифомъ, новиди-

иоџу, токе.лодъ втятемъ ивонопдси. Иконопись во случаевъ

вавржпддеть народное окавате•. именно ть сказатя и апокрифы, которые

чаще отражзртеа на иконахъ, переходятъ въ духовные стихи; именно

сочџнвнщя иницвв.ами псаљмы удерживиџсь и цере$швцись пива-

п, которын обрабатыващ.сркаты иконописцые. ИзвИтна икона «Не ры-

дай иене мато (зад. PieA): она, очевидно, содиствоваьа переходу .въ

народный зтихъ псаљмы: ,«не пдачь, иоа матушка, свята Марјя», и т. д.

Сап цафархъ отмвченнаго направденј, ивучыщаго параиељно по-

нопись ПИТТНИЕИ письменности, е. И. Буспевъ, выступишь на, УШ