— 96 —
раввинская попытва оправдать существовавшее незаконное яв-
Arbabanelis 1) напр. отрицаетъ ту мысль, что въ
2 1(. XII, 8 говорится о чисј'Ь жевъ; онъ справедливо видитъ
зд±сь лишь образно-выраженное 06'hII!aBie увеличить благо и
счастье Давида.
царскихъ жень было особенное, исвлючи-
тельное. По смерти царя переходили въ его наслЬниву
и переходъ ихъ кь нему быль знакомь его под-
наго Bc•rvrueHia въ права цара-отца 2) (2 Ц. 16. 26—22
З Ц. П, -22) Жвоторые думаютъ, что навсегда остава-
лись въ вдовь и не им'Ьли права выходить замужъ 3).
Это едвали в±рно. Прим±ръ Авессалома, вошедшаго въ женамъ
отца своего (2 Ц. XII, 21—22), и Адоти, просившаго Ави-
гу себ'Ь въ жену (З Ц. П, 22), повидимому несогласны съ
указаннымъ обычаемъ. Одно можно съ ув»евностью сказать,
что простой челов±къ, не изъ царсваго рода, не могъ женитьс,а
на вдовь царя, навь не могъ овь и вообще пользоватьса вс±мъ,
принадлежащимъ исключительно царю, напр. мудомъ его, во-
десницами и т. п., насл±дникъ же въ этомъ случагЬ, Евается,
ве быль связанъ закономъ 4), хотя, им±я самъ много жевъ,
могъ и не васаться жень отца. 'Г'Ь изъ жень или наложницъ, во-
торыя при жизни царя были Е'ћмъ-либо обезчещевы, удалялись
отъ двора и хотя находились ва царя, но оставались
въ вдовь (2 Пар. Х Х, З) При большомъ водичеств•Ь
жень нев±роятно конечно, чтобы царь со одинако-
выя супружескВ1 Это обстоятельство производило ихъ
въ глазахъ царя 5). Даже и А, съ которыми от-
были, не могли быть равными для него. Ббльшимъ
почетомъ пользовалась мать первенца-насгвдвика, хотя не
всегда, потому что не всегда и первенецъ бываль насшЬднивомъ
(2 IIap. Х Т, 21). Но несомн•ђнно-дк.бимую жену царь выдЬялъ
изъ други.хъ и отличалъ, в»оятно, какими-нибудь
знаками своего Н%которые думаютъ, что она
1) Thes. П Relandus-kntiq. sacr прим. 725 сот.
2) Ewald-Gesch. З т. 268 8. Bibl.-Enc. 1794 г. П, 457 8.
в) ср. Selden-Uxor hebr. l,ib 1, с Х, 52 р. Relandus.-Antiq. Sacr. изд. 4-е
131 р.
4) Thes. ХХХ. Dissovius Vidua hebr.-1030 col.
3) Ср. Renan-Histoire du реир1е d'lsr. 7 р.