— 98 —

д•Ьдьныа комнаты, ивъ это можно виджь изъ Ам-

нона и Авессалома: И послала, свазано, Давида к; Вамари въ

дом сказать: пойди Вб дош Амнона праотовь ему куша-

ну. И пошла Вб дош брата своео Аммона (2 Ц. XIII, 7—8);

а посм подученнаго этим, сказано, Вамарь в;

одиночествљ Вб домљ Авессалома брата своао (2 Ц. XIV 24).

Изъ того обстоятельства, что въ домеь Амвона можно было

готовить вушанье, можно заключать, что каждой

семьи снабжены были вс±ми ди домашняго

обихода, и слј., иждая семья жила сама по себ•Ь. При та-

ЕИХЪ понятно, что вся семейнаа воспитательная

часть лежала на рувахъ матери 1), нравственныя связи сывъ

могъ тольво съ ней; отсюда и особое YBaEeHie въ ней.

Съ другой стороны, такъ вакъ при многоженстй ни съ одной

изъ жень нравствевныхъ свазей въ собствепвомъ смысхЬ

у царя быть ве могло, то понятно, что въ въ нимъ

царь держалъ себя такъ же, вакъ и ко вс'ћмъ постороннимъ, т. е.

не оказывалъ имъ преимущества почета, что д±лалъ для ма-

тери. 0THomeHie въ д'Ьтамъ у цара-отца, въ силу Т'Ьхъ же

самыхъ причинъ—многосемейности и многоженства,—не могло

быть надлежащимъ, истинно отеческимъ. Овь не могъ уд±-

лять каждому взъ нихъ надлежащаго надлежащей

заботы о и нужны были особые на-

ставниви, чТмъ вводилось въ ц±пь семейныхъ еще

звено, удалявшее Д'Ьтей отъ отца. Изъ д±тей обыкновенно

выдгьлялся который и пользовался особой любовью

и заботливостью царя, или же сынъ любимой жены (2 Пар.

XI, 22). Такое неравное pacnperhJeaie родительскихъ дасвъ

и не могло ве внести въ семейную

жизнь, подрывая и ее, нравственныя

узы. невозможныя при другихъ сцены,

вакъ д±до Амнова и Авессалома, становятся понятными и

1) До 7 л±тъ дитя находилось цодъ исключительнымъ надзоромъ п-

тери, а потомъ переходило для кь мужчюВ отцу иди особому на-

ставнику- Fassel-l)ie mosaisch-rabbinische Tugend-und-Rechtslehre 217s.—Stras—

burger. Geschishte d. Erziehung und d. Unterrichts bei d. Israel. 9 8. Само

собой разум±ется, что при многочисленности джей царь не могъ самъ сл»

дить за ихъ да нав±рное и наставникъ бндъ тоже не одинъ,

такъ что въ дзтахъ поддерживалась полная разобщенность (4 Ц. Х. 1)