стоянно им'Ьть при себеЬ opy7Rie. У Давида скипетръ несо-
мн•Ьнно быль, что видно изъ lIc. 2; им•Ьлъ его конечно и
Соломонъ. Д'Ьдалса скипетръ или изъ простого дерева (!ез.
19, 11), или изъ металла, попреимуществу, в»оятно, изъ зо-
лота (Есе. lV, 11), или изъ того и другого вйстгЬ, причемъ
драгоц±нными камнями. его у Ев-
реевъ было, надо думать, такое же, икт, и другихъ варо-
довъ, т. е. царь бралъ его и держалъ въ руй въ то время,
когда сидЬъ на престол'Ь своемъ, вакъ символь власти и
силы своей. У восточныхъ царей быль обычай тавото рода:
если царю нужно было выразить милость и ва-
кому-либо приближавшемуся кь нему лицу, то онъ наио-
вяль скипетръ и васа.ися имъ шеи и годовы подошедшато, а
тотъ дотрогивался до конца скипетра (Есе. У, 2). Но прак-
тиковался-ли этотъ у Еврейскихъ царей. неизв±стно.
Так•ь вакъ вообще-то цари не были для своихъ
подданны.хъ столь ужасными владыками, кавъ напр. Артах-
сервсъ и были очень доступны для нихъ, то очень
можетъ быть, что и объяснялись съ подданными не мимикой,
а просто словами, по человеьчесви. Дла прим'Ьра можно со-
поставить 06'HcHeHie Есеири съ мужемъ—царемъ (У, 1—2)
06paIIleHie Давида съ (Адной женщиной, пришедшей въ
нему цо Јоава ('2 Ц. 14, 4—5); тамъ жена трепе-
тала за жизнь свою изъ за того только, что незванвая ави-
лась въ мужу, вд±сь чужая бдная женщина спокойно да-
вала царю совеЬты, и (2 Ц. 14, 13—
17). По раввинскому въ въ обще-
ству долтенъ быть кротокъ, милосердь и снисходителенъ, вавъ
пастырь кт, стаду 1), хотя въ то же время додженъ быль строго
охранять свое достоинство и честь, такъ что ему собственно
не разр±шалась никакая фамильярность въ съ
подданными посл±днемъ предметь царской обстановки—
трон•Ь мы говорили выше. Зд±сь нужно упомянуть лишь о
томъ трон± или воторое сщЬлано было для царя
во двор% храма (4 Ц. XI, 14). Нгђвоторые 8) думаютъ, что
это и быль обычный тронь царя. Но ве говоря ужь о томъ,
Fasset. 1)ie 'l'ugend-und Rechtslehre 165 8.
2) Ibid. 179 8.
8) См. у Scacchus'a. Saer. eleochr. myroth. tria рр. 1140—1143.