8

о русскихь шкоаьныхъ КНИГАХЪ.

Даль, въ другиь АстЬ:

«Не потЬевяй

И ве на%јв" проищевъ топрища

Или:

иТЊотою другъ во друту пе согн%таћеся,

'КоНнями и uoiHMB не присвояИтеся.»

Въ другоиъ

«Данное учителемъ м•Ьсто,

Ту твое да будет» вм%ство;

Дружняго мтста ве

И товарищевъ своихъ не утЬсняИ.п

ТК же самые сов%ты даегь «Мудрсть» юношеству въ другомъ

Азбуковник%. Сказавши учителю свой урокъ и прчитавъ молитву.

которую мы вид%ли выше, ученикъ долженъ бы.гь сксть на свое

м"сто в поступать такъ, какъ совктуетъ «Мудрость»: «Во дружин

%твоей и смирень буди и благоискуденъ во всемъ. не праздно-

слови, не смНся, очима не намиза#}, ниже озирайся Амо и ова-

мо, яко изумленный; ближняго не уничижи и не ут%сни; полуиме-

немъ, паче же np03BaHieMb, никого не называй.»

По н%которымъ отрывкамъ , разсЬяннымъ всякой связи

въ этихъ учебникахъ, можно вид•Ьть , какъ строго набаюдааось,

чтобъ ученики веди себя благопристойно и въ школ% и шко-

лы; правила благоиристойностн и простаго мТ,шаютса зд±сь

съ превилами нравственными. Хотя трудно привести въ систему эти

отрывки, однако мы постараемся выписать ихъ въ возможномъ по—

ряд“ Касательно поведенЈя учениковъ въ школ% и вообще наблю—

за ихъ поступками и нравственностью, находимъ

«Въ школу съ молитвою входи,

Тио же и вовь исходи;

Въ ввозу добрую р•Ьчь виосп,

Изъ вея же сховесваго сору ве износи.

Въ домъ отхода, шкоаьныхъ бытностей не кажи,

Сему и всякаго товары ща своего накажи.»

Въ другомъ иеЬстЬ:

«Добфты Ьижваго страстн•Ь не зри,

И близь едивъ другаго пе сив.»