36

ваетъ на взаимность и общность въ силу

закономъ ограничивается право е.Мднихъ Но

такого 0tpaHneHig не могуть идти далье йхъ HEN-

которыхъ закономъ пудпола:вется.

почему для примирен1я интересовъ сос%дства вМходи.ие въ

ocH0BMie положить опре*ленное рунное начио,

котре должно исходить отъ потребности и цђ.ии установи-

сервитута, или отъ степени вреда, наносимаго устране

HleMb ero и т. п. Словомъ, ограниченје, устанавливаемое сер-

витутнымъ правомъ, должно wxonrb не отъ строгаго и аЪ

страктнаго принципа права собственности съ его абсолютииъ

характеромъ, а отъ реиьнаго начала справедливости, вотов

должно найти npMH0Hie кь живымъ иитересамъ жизни. Сер-

витутное право—единственный въ гражданской сфереь инсти-

туть, еще отпечатокъ общности интериа, кото-

рой по неволь уступаетъ идея изолированности, вообще х»

рактеризующая право собственности. Но идея, тубующад

противоположныхъ интересовъ, совершенно чужп

форма.иизму и допускаеть широкое примЪнен1е того, что на-

зывается правдою. Указанными выше начиаии

проникнуто сервитутное право Талмуда. Начала эти состав-

лямъ результать общаго духа и HarrpaB.neHi&

были правовой идй въ школгЬ Гиллеля, воззрВнЈя которой въ

правь и нравственности получили господствующее значенЮ.

И зд%сь мы видимъ отра.женје общаго руководящаго прин-

ципа, столь популярнаго подъ именемъ облегчительнаго.

говорить Та.пмудъ, достоййе силы И

въ самомъ ,$лђ, Йть ничего легче кавъ Brr—eHie, им от-

казъ, въ которому часто нрибгають некомпетентные юристы.

Гораздо труднТе paavhnIeHie, или которое те

буеть большой эрудиц{п и знан1я двла. Такб, сила раврр-

Hiz гораздо легче силы сездан[я. Въ этомъ еврй-