106

руссов вогмтво.

людьми въ формахъ родства. Эта сдожившаяся сап

собою, безъ вйшняго необходимо доджна быда имтть

основате, закдючавшееса въ господств“Ь въ древности чисто род-

ственнаго быта. Тањъ какъ за время своей исторической

жизни не подвергшась насильственному чуждыхъ эде-

ментовъ, то этоть родственный быть развивался свободно, иди,

иначе, «наша древняя, внутренни была. постепеннымъ

исключительно кровнаго, родственнаго быта». Завонъ

гого увазывается всею новою MiPb не

зналъ чедовд навь чедойка, «помимо onpexhneHih касть,

и гражданства». Впервые noHaTie о безус-

доввомъ достоинствгв чедовђва и чедов%ческой личности создано

которое постепенно проводить его и въ градцан--

скую сферу. Отсюда «для всЈхъ народовъ новаго, xpwriaHczaro

безусловное признанЈе достоинства чедойка, и-

ца, и всестороннее его Но разные народы идуть въ

этой фи раздичными путами. Народы TepMuczie рано развили

въ ce6rh начало личности, но первоначадьно оно является у нихъ

подавленнымъ историческими onpexhieHign и лишь подъ BliHHieMb

постепенно перерождается въ n0HZTie чедойва. На-

противъ, въ русскомъ быту личность отсутствовала вовсе, хота она

является необходимымъ духовнаго народа. Гер-

манцамъ «предстояло развить историческую личность, поторую они

принесли съ собою, въ личность человјческую; намъ предстояло.

создать личность». Итакъ, исключительно родственный соювъ въ

начад“ђ и свободная чедойческая личность въ концтЬ ея—

таковы EpaIHie этапы русскаго историческаго процесса; постепен-

ное родственнаго быта, опрехђдяемое его же внутренними

и начала дичности — таково содерзате пути.

между этими этапами.

Вооружившись этими общими посыпками, историкъ переходить

въ опредђденнаго имъ въ своемъ существенноиъ со-

процесса. Онъ начинаетъ съ эпохи, предшествовавше

самому 06pa30BaHiD пдеменъ русскихъ сдавянъ, причемъ молчате•

источниковъ не мгђшаетъ ему набросать яркую картину отношеЈй

этой эпохи и ихъ посдћдовательныхъ изАненШ. Показатя источ-

НИЕОВЪ зайняются при втомъ догическими формулами,

воторыхъ не встргђчаетъ сей при такихъ yu0Biaxb никакихъ пре-

naTcTBit. Начальною ступенью быта явдяется разросшаяся семья

подъ старшаго, форма быта, чуждая какой бы то нг

быдо юридической опредТленности. Она представляда и много хо-

рошихъ черты «Люди жили сообща, не врознь, не отчужденные,

навь потомъ•, не было еще гибедьваго между моим. и

твоимъ—источника посМдующихъ и порововъ: встЬ, вавъ

члены одной семьи, подцерживали, защищади другъ друга, и обида,

нанесенная одному, касалась всТхъ. Такой быть додженъ быль.