98

руссков вогмство.

ученой д%ятельности, вм%стђ оъ тђвоторыии позднмшиии публи-

цистичесвиии произведетяии и составдають главное и наибодђе

прочное ocH0BaHie его литературной сдавы. Его работы въ области

граждансваго права, при всемъ ихъ серьезномъ по своему

характеру не могли им'Ьть ни такого pacnpocTpaHeHia,

ни такого кань его труды. Но мы едва ли ошибемся,

есаи скажемъ, что Кавелинъ—историвъ и публицисть пользовалса

и пользуется гораздо боне широкою и почетною изйстностью въ

русскомъ общестй, Ч'ћмъ Кавединъ— философъ и психодоть. Въ

настоящей статй мы займемся, впрочемъ, дишь взглядами Каве-

дина на русскую и попытаемся выяснить 3HaqeHie его тру-

довь въ етой области, предоставдыя себ'ђ возможность въ другрй

разъ вернутьса въ его пубдицистическимъ произведетямъ. Такое

pagxhJIHie историка отъ пубдициста .представлается тьмъ ботве

удобнымъ, что работы Каведина по вопросамъ текущей жизни,

лишь отчасти связанныя съ его историческими въ боль-

шей своей части появидись уже въ то время, когда и взгляды,

свойственные ему въ первую эпоху его д%ятедьности, подверглись

доводьно существеннымъ изйнетямъ.

Умственною атмосферой, въ которой выросъ Кавелинъ и въ во-

торой сложились его первые сознательные взгляды, была общи

большинству его знаменитыхъ сверстниковъ, много разъ уже опи-

санная атмосфера московскихъ университетскихъ кружковъ конца

тридцатыхъ годовъ. Изъ родитедьскаго дома съ обычною обстанов-

вой средней пемјщичьей семьи, отъ домашнихъ учителей, въ сфрой

тодшђ которыхъ выдавались дишь неино1Јя дица, въ томъ числ

%особенно Млинсо, одно время съ Кавелинымъ

и въ его уиъ первыя Вмена отрицатедьнаго

окружающей дНствительности, семнадцатигЬттй юноша Каве-

пнъ перешедъ въ 1835 г. въ московсМ университетљ и попиъ

въ молотхъ профессоровъ, историковъ и. юристовъ.

только что возвратившихся изъ Гериати и всефо находившихса

подъ обаятемъ н%мецвой исторической шкоды и фи-

Изйстно, BEie взгляды проводили эти явив-

плодомъ противь воззрЫй пред-

шествовавшей эпохи, подорванныхъ опытомъ и Напо-

деоновскихъ войнъ. Свойственныя фидософамъ ХУ Ш Ака пред-

ставленјя о чедов'ЬМ, вакъ продум вн±шнихъ объ обща-

отв'ь, какъ механическомъ людей, въ основ% котораго

лежитъ свободный договоръ, объ историчегкомъ кавъ

резудътатђ сознательныхъ единичныхъ личностей, нђиецте

историки начала XIX стодгжя замћиди идеею ЕШЬ

живого организма, путемъ естественнаго и независимаго по-

стороннихъ BiigHiI процесса, развивающаго ему начат.

Движущииъ фактороиъ исторической жизни гдавы новой шкоды

признавали не разумную воо чедойва, а инстинктивное твор-