110

руссвов ВОГАТСТВ0.

тренней сущности. Оставаясь, тавимъ образомъ, ВПОЛНА самостоя-

тельнымъ въ своеиъ процессъ

подчинялся однако общимъ законамъ, стремился въ $.ли, одинако-

вой для всего челойчества, и на изуЬстной совпададъ съ

процессомъ, совершавшимся въ жизни западно-европейсвихъ наро-

довъ, благодаря чему Poccig становилась равноправной участницей

диьнншаго Этими своими признаками —

въ русской и его аналогичности съ

Запада — данная схема ргвзко отдичиась отъ сдавяжо-

фиљскихъ усматривавшихъ залоть будущаго

именно въ неподвижности древне-русскаго быта, сохранившаго въ

ee6i непримсновенною «глубину особеннаго, недоступнаго для за-

падныхъ живого, цћльнаго YM03vhHig Святыхъ Отцовъ

Церкви» *). Тогда Еакь съ точки 3P'hHig сдаванофидовъ ycBoeHie

началь западной образованности явилось отъ на-

быта, Кавелинъ изъ саиыхъ судебъ посдјдвяго выво-

диль необходимость живого съ Западомъ и • выставленная

имъ схема русской въ простомъ и ясноиъ охва-

тывая прошлое народа, ВМ'ђстЬ открывада и опрехЬденный

путь въ будущее.

Но, говоря, что такая схема являлась теперь впервые, мы

имАди въ виду не одного Кавелина. Въ менгЬе ясномъ видь отно-

ситедьно наибодАе общихъ ея но съ большею разработ-

вою деталей, она была поставлена уже въ первыхъ трудахъ Со-

ловьева, о которыхъ мы говорили выше, и посдужида основою

второй его появившейся въ томъ же году, кань и Ка-

*) И. «О характер% Европы и его отнош&

BiH въ Pocdiu», Сборникъ, т. 1, 1852, с. 66. По-

вводимъ ce6•h привести еще слова такого сравнительно умфреннаго сла-

вянофида, навь Далуевъ: «Своими опытами жизни и даже своими

Западъ не мен±е принесъ въ общее человже-

ства и служидъ ему, Ч'ћмъ сколько служили христанству, высшему и во-

печному единству всего челов±ческаго, народы и земли своииъ

страдательнымъ и робкимъ 6e3rNcTBieMb, которое, можетъ быть, одно

хьало возмоыымъ въ недозр•ћвшемъ духовно челов±кТ coxpaHeHie въ

чистой его духовнаго зав±та». Сборн. истор. и статист. св'ћд±нТ о Pocciz,

т. 1, М. 1845, с. З. Въ свою очередь западники еще paHhe высказывали

основныя мысли, изъ воторыхъ исходишь теперь Кавединъ. Не говоря

уже о њдинсвомъ, напоинимъ• одно изъ раннихъ писемъ Герцена. «Я на-

Мренъ—писиъ онъ 1 марта 1841 т.—писать письма о Петровскомъ Не-

piob... Разумгћется, что я беру вредметъ не съ чисто исторической сто-

роны. Нами заключается Петровское время. Мы, изъ Hui0HUb-

ности въ чисто европейскую форму и сущность, заканчиваемъ велите

Д'Ало Руси. Но посд•ћ нашего времени начнется орта-

ничесвато, и притомъ чисто дедов%чесваго, мя

Руси. Тогда ед роль будетъ не отрицательная въ Европ'Ь (преграда

Наполеону, ваприйръ), а положительная». «П. В. Анненвовъ и его

друзья. Литературныа и переписи 1835—185 годовъ•.

СПб. 1892, с. 88.