88

ИВЩЫ.

Спрашивается, не разработывмся п жречитвоиъ,

вро" обрядовыхъ вопросовъ, еще какои-пб вопрсъ, такъ сказать,

догматическаго характера, на гукоп.

Кь сожал±1Јю, нра подобныхъ вопросовъ вну-

тренней стороны греческой вопв,овъ преяиущественво мв-

ствческато характера, ваши источники обыкновенно оказываются не-

такъ что приходится ограничиваться догадками. Ду-

мается, что съ внутренней сторны въ Дельфахъ трактоидось о ва-

гмной жизни и черты изъ той й другой

отчасти отражались на обрядахъ т•Ьхъ дельфШскяхъ праздни-

ковъ, которые я называ.љ выше,—я вернусь кь н•иъ въ экскурс±

„00ivat н 0wiat" (по поводу D на о Boap0MeHiu,

B0BkpeceIIiB намекаетъ и ykoanie Ферекида. Онъ говорить, чт Ае-

клипЈЙ быль убить Зепе,омъ за то, что тоЬ; 0+ovtaq Ы-

(Schol. Pind. Pyth. Ш 95, ср. sch. Еит. мс. 2: Фвре-

iv iotopiq tob; 0vioxovxaq abtdv

FHG. р. 72). Тому, вого божества удостввив ипо-

ети, дельфтская penr•ia, можеть быть, давала надежду на то, что

овь воскреснетъ всего чрезъ восемь кВть (А. Mommsen 1. 1. р. 235).

Моиизенъ ссылается зд%сь на Plat. Мепоп. р. 81 съ выдержкой взъ

Пиндара. У Платона такт, Сократъ говорить, что слышиъ xzi

хану i6roy отъ жрецовъ И ;аок xepi baxatpi(ov-

tat i6rov 0t0k eivat 6t66vae, а съ пини одио в то же гово-

рятъ н Пиндаръ п поэты. именно, что душа бисиертна xai

tBieutiv, б xai06mv, тбтз

6'оЬИпохв. biy табш Piov•

тар фероефбуа ROtvdV пахтоб Rivi)eoq бхвр0ву

ntov xeivov Етее dv;t60i ах drat»i

xai xpatRY0i те Ырк a6Eoytat• 6i tbv хрб-

vov Йрш« aryoi 1tpb< dv0p6MDV хаХвбутаеЦ (Pind. fr. 98 Cbr., въ ЧЕС“

0pivoe). По поводу Моимзенъ ссыдается еще на Пив-

дара (01. П 75 SS. Cbr.): бат bLEivav-

t3G Ey.ew 7tapa kp6voo

ivDa Мы знавмъ о томъ почетЬ, которымъ поль-

зовися въ Дельфахъ Пиндаръ (Plut. De п. ч. 657 f. Eustath.

Pind. vita), н можеиъ допустить, что въ словахъ Пиндара отчасти

отражаются именно идеи. И опять мы встр•Ьчаеися зд%сь

съ девятью и тремя. Если все это правильно, то понятно, почему