54

от“чаетъ на это утвердительно, говоря, что государство не можељ

присвоять себ'Ь права законодательства и въ этихъ дЬахъ.

Суворовъ же даетъ ва это отрицательный от“тъ. Полемизируя съ

Бердниковымъ, онъ Р'Ьзко выражается: „длн того чтобы утверждать,

что pyccEii императоръ, кавъ власть государственная, не можетъ законо-

дательствовать по вопросамъ внутренняго церковваго порядка, что

этотъ порядокъ опредгђляется пра-

вительствомъ, которое производить церковное право независимо отъ

государственной власти..., для того чтобы утверждать подобный аб-

сурдъ, нужно было .бы доказать, что существуетъ какое-либо истори-

чески создавшееся церковное законодательство, выработанное помимо

императора, и что въ будущемъ св. Сиводъ можетъ законодательство-

вать, предоставленный ce6•h самому и своей собственной

обращаясь кь императору лишь за pagprhrneHieMb издавае-

мыхъ имъ законовъ“. (Курсъ, т. 1 стр. 363). Но вначал'Ь своего курса

онъ говорить объ этомъ нгђсколько сдержаннЫ. Сказавъ, что внтш-

нее церковное право ' не можетъ быть установлено помимо государст-

венной власти и что поэтому харавтеръ нормъ, соста-

вляющихъ внђшнее церковное право не подлежитъ сомйнјю и оспари-

BaBiI0, онъ продолжаетъ: „напротивъ, внутреннее церковное право,

порождаемое самой иррковью для peTYJBpoBRHiH внутреннихъ церков-

ныхъ нер•ьдко даетъ мВсто coMH'hHi}IMb, въ виду того, что

церковно-правовыя нормы, сами по себ•Ь, не имљютъ вынуДижости, а

получаютб таковую лишь государственнаго иредписанЈя и

государственнаго (Курсъ, т. стр. 8).

Изъ приведенныхъ выдержекъ видно, что ' B0331)tHia Суворова

относительно законодательства по внутреннимъ дфламъ церкви не отли-

чаются устойчивостью. Онъ то называетъ абсурдомъ мысль, что „вну-

порядокъ опре$ляется правитель-

ствомъ независимо отъ государственной власти“, то сознается, что

внутреннее церковное право порождается самой цервовью, а государ-

ственная власть даетъ лишь свою выработаннымъ

нормамъ, съ тђмъ, чтобы сообщить имъ характеръ При-

Ёђвъ же во что и самъ Суворовъ согласенъ съ ттмъ, что

не есть субстантональный элеиентъ въ права,

а служить лишь вЙшней права“, что „выс-

шая права заключается не въ силгь и не въ страхд а въ