56

Мысль о въ нормъ

одинаково присуща бол•Ье или менгЬе развитымъ

ВстреЬчаемъ мы ее и у евреевъ. „Будучи уб•Ьждены въ божественномъ

своего закона, евреи на всякое HapymeBie его могли

cM0TpWTb не иначе, какъ на и не считали возможнымъ ни

подновить его, ни придумать для него ни замгЬнить его

Ч'Ьмъ либо боМе подходя[цимъ, не рискуя въ то-же время изм'Ьяить

существенно весь строй жизни государственной“. (П. А. Лашкаревъ.

римскаго государства кь вообще и въ xpacTiaHcTBY

въ особенности. Стр. 17). Также смотргђди на это и римляне. „Въ

томъ, что относилось въ институтамъ что опрехЬ-

лялось общими о божеств'ћ и самою природою

чувства, что относилось въ области и обрядовъ

ныхъ или въ такъ называемому—праву божественному, Римъ, если и

допусвалъ то не въ видгђ отм±ны или а въ

видгђ (lbidem, стр. 18). Въ православной церкви

эта мысль о неизмгЬнности истинъ йры и основныхъ нормъ церков-

наго устройства и ynpaBJeHia выразилась за догматами

вселенскихъ соборовъ равносильнаго божественнымъ писа-

а за канонами этихъ соборовъ нормъ, для правой-

pia церкви отличительныхъ, а для государственнаго законодательства

руководительныхъ на случаи, когда обстоятельства могутъ вызы-

вать вмгьшательство его въ Д'Ьла церковныя. Но конечно при прим'Ь-

этихъ и каноничесвихъ постановле-

могутъ встр•Ьтиться c0MH'hHiH и поэтому нельзя отрицать

нужды въ орган'Ь для законодательства по внутреннимъ дВламъ

церкви въ смысл'Ь и pa3bgcHeHia

и каноническихъ вселенскихъ соборовъ. Этимъ орга-

номъ является высшая церковно-правительственная власть, у насъ

въ Синодъ. Въ этомъ смыслгђ и можно говорить, что законо-

дательная власть по внутреннимъ дгЬламъ церкви принадлежитъ

самой же церкви. Государственная власть сама предоставляетъ

церкви законодательство по хЬламъ этого рода, ибо ей Н'Ьтъ

нужды принимать на себя кругъ такихъ Д'Ьлъ 1). Но Амь не менгЬе

1) Въ этомъ смыслгЬ нужно понимать и фразу, сказанную Константиномъ Великимъ

отцамъ Никейскаго собора: „Я самъ епископу, вы епископы по внутреннимъ д%лаиъ