не I'0BiBIHie, считались раскольниками и, чтобы снять съ себя

въ расколд должны были клятвенно испойдать себя сы-

нами православпой церкви и проклясть всгЬ согласВ1.

О м'Ьрахъ, предиринвиавшихся Синодомъ въ борьбы съ раско-

ломъ, уже сказано въ S-•h 19-мъ, гдгЬ шла р•Ьчь объ учительстй

въ русской церкви.

Изъ правь, принадлежащихъ кань членамъ церкви,

Регламентъ упоминаетъ о прай кандидатовъ на свя-

щенническую должность. 11раво это въ равной имеЬли прихожане:

и крестьнве, и помђщики. Единственнымъ для права

выразить свою волю священника было жительство въ

вакантномъ при.ходгЬ, и потому пом'Ьщики, не въ своихъ

вотчинахъ, лишались этого права. Рекомендуя кого-нибудь на

священничесвое М'Ьсто, прихожане должны были дать cBixhHig объ

опредЬенной ему отъ нихъ руй•, избираемый же во священство

додженъ быль дать подписку въ томъ, что доволенъ этой ругой и не

оставить до смерти церкви, кь которой посвящается. Еписвопъ не

свазывался прихожанъ, и если рекомендуемый подозргђ-

вался въ расколгЬ или казался епископскому недостойнымъ священни-

ческаго сана, то ецископъ назначалъ своего кандидата (п. 8).

Регламентъ, основываясь на словахъ Апостола: „о Христ'Ь 60

1исус•Ь Мсть рабъ, ни свободь“,

старался уравнять предъ лицемъ

церкви всгђхъ не различаа чиновъ, 3BaHii, Посему

опрехЬлено было „не быть у ни у кого (кромгь Цар-

скаго Величества) въ домахъ церквамъ и крестовымъ попомъ, ибо cie

лишнее есть, и отъ единыя сшЬси дЬаетсн, и духовному чину укори-

тельное. Ходили бы господа кь церквамъ приходскимъ, и не стыди-

лись бы быть хотя и крестьянъ своихъ, во обществ'Ь

стФмъи (ц. 7). Точно также сильные MiPHHe по Регламенту не могли

звать кь себ на домъ священнаковъ для младенцевъ, а

должны были приносить ихъ въ церковь. могло быть

сдгЬлано лишь по болТзни или иной вакой-нибудь важной причин'Ь

Всђ подлежали суду въ

духовныхъ д'Ьлахъ; таковы, между прочимъ, дЬа бракоразводныя,

Д'Ьла о браковъ незаконными и нед%йствительными и дру-

BC'h Д'Ьла этого рода переносились въ Синодъ, какъ заинтересован-

12