не I'0BiBIHie, считались раскольниками и, чтобы снять съ себя
въ расколд должны были клятвенно испойдать себя сы-
нами православпой церкви и проклясть всгЬ согласВ1.
О м'Ьрахъ, предиринвиавшихся Синодомъ въ борьбы съ раско-
ломъ, уже сказано въ S-•h 19-мъ, гдгЬ шла р•Ьчь объ учительстй
въ русской церкви.
Изъ правь, принадлежащихъ кань членамъ церкви,
Регламентъ упоминаетъ о прай кандидатовъ на свя-
щенническую должность. 11раво это въ равной имеЬли прихожане:
и крестьнве, и помђщики. Единственнымъ для права
выразить свою волю священника было жительство въ
вакантномъ при.ходгЬ, и потому пом'Ьщики, не въ своихъ
вотчинахъ, лишались этого права. Рекомендуя кого-нибудь на
священничесвое М'Ьсто, прихожане должны были дать cBixhHig объ
опредЬенной ему отъ нихъ руй•, избираемый же во священство
додженъ быль дать подписку въ томъ, что доволенъ этой ругой и не
оставить до смерти церкви, кь которой посвящается. Еписвопъ не
свазывался прихожанъ, и если рекомендуемый подозргђ-
вался въ расколгЬ или казался епископскому недостойнымъ священни-
ческаго сана, то ецископъ назначалъ своего кандидата (п. 8).
Регламентъ, основываясь на словахъ Апостола: „о Христ'Ь 60
1исус•Ь Мсть рабъ, ни свободь“,
старался уравнять предъ лицемъ
церкви всгђхъ не различаа чиновъ, 3BaHii, Посему
опрехЬлено было „не быть у ни у кого (кромгь Цар-
скаго Величества) въ домахъ церквамъ и крестовымъ попомъ, ибо cie
лишнее есть, и отъ единыя сшЬси дЬаетсн, и духовному чину укори-
тельное. Ходили бы господа кь церквамъ приходскимъ, и не стыди-
лись бы быть хотя и крестьянъ своихъ, во обществ'Ь
стФмъи (ц. 7). Точно также сильные MiPHHe по Регламенту не могли
звать кь себ на домъ священнаковъ для младенцевъ, а
должны были приносить ихъ въ церковь. могло быть
сдгЬлано лишь по болТзни или иной вакой-нибудь важной причин'Ь
Всђ подлежали суду въ
духовныхъ д'Ьлахъ; таковы, между прочимъ, дЬа бракоразводныя,
Д'Ьла о браковъ незаконными и нед%йствительными и дру-
BC'h Д'Ьла этого рода переносились въ Синодъ, какъ заинтересован-
12