мусульмлноюв МАКТАВЫ И РУССКО-ТУЗЕМНЫЯ школы.

161

Тогда вс•Ь ферганцы, кь другимъ взглядамъ, стали говорить,

что новый повелитель ихъ плохой, пустой челов%къ (бушъ веше).

Такъ, ферганцы, кь жестокости правителей, прозвали мяг-

каго по характеру хана такимъ презрительнымъ именемъ. У мусуль-

мань есть пов%рье, что тЬхъ м•Ьсть ученическаго тЬла, по которымъ

ударяп палка дамулш, не будеть касаться огонь 1). Такое

B%ponHie указываетъ на то, что учитель наизываетъ не напрасно,

не безъ ц•Ьли, а лишь для того, чтобы научить д•ЬтеП читать и пи-

сать. Обучая буквос.лагательиымъ способомъ, учитель поневол•Ь дол-

жень приб±гать кь рњзниго рода нака.за:йямъ, такъ какъ этотъ методъ

скор±е отталкиваеть, нежели привлекаеть кь ученью.

Самое 06yqoHie въ мактабахъ идетъ такимъ образомъ: сначала

учитель заставляетљ заучивать наибол%е употребитвльныя молитвы

на арабскомъ язык•Ь, а завит, переходить кь а.8бук•Ь; за неимћкйемъ

бумаги азбука пишется на дощечк± и заучивается отъ начада до

конца наизусть, какъ это было и въ русскнхъ школахъ до введенјя

звукового метода, т. е. когда заучивались буквъ, а не самые

звуки. Пося этого все написанное на дощечк% стирается, а иногда

просто-на-просто слизывается языкомъ съ в•Ьрою въ то, что слизанныя

буквы, которыя были написаны на дощечкЬ, впитываются въ голову

ученика и навсегда остаются въ его памяти. Посд•ь азбуки ученики

переходять кь складамъ, или строчнымъ и подстрочнымъ

знакамъ и въ этомъ остаются мфс.яца два-тви, а иногда и

больше, потому что складовъ всего 174. ЗатЬмъ ученикъ переходить

кь первой арабской книги „Хафтјякъ“, а потомъ кь корану.

есть седьмвя часть корана, а коранъ написань на араб-

скомъ ЯЗЫКА, и потому ученикъ, иногда самъ учитель, не отдавая

сен отчета въ текста, читають эти книги чисто механи-

чески, — точно такимъ же образомъ, какъ и при складовъ.

За кораномъ сл•Ьдуеть кншљ: Чоръ-Китабъ, Суфи-Аддаяръ,

Ходжа-Хафизъ, Фузули, Беднль и др. Вс•Ь эти книги, ва

Чоръ-Китаба, представлають сборники и

мистическаго характера, очень трудно усвояемыхъ не только мальчи-

каши, но и взрослыми. Изъ этихъ книљ только „Суфи-Алла.яръ“ на

тюркскомъ языкЬ, а вс•Ь на персидскомъ. При „Суфи-

Апалра” ученики начинаютъ учиться письму. Пишуть »киямомъ”,

х) BtpoBBHie настольно еще щАпко держтса средп иусуиьманъ, что одввъ

ташхевтсвТ дамуиа пом±стил его въ ввту џя которая не была разрТ-

шева кь печати. Н. О.

Ножи eepi• ПИ, Х 2), отд. 3.

4