мусульмлноюв МАКТАВЫ И РУССКО-ТУЗЕМНЫЯ школы.
161
Тогда вс•Ь ферганцы, кь другимъ взглядамъ, стали говорить,
что новый повелитель ихъ плохой, пустой челов%къ (бушъ веше).
Такъ, ферганцы, кь жестокости правителей, прозвали мяг-
каго по характеру хана такимъ презрительнымъ именемъ. У мусуль-
мань есть пов%рье, что тЬхъ м•Ьсть ученическаго тЬла, по которымъ
ударяп палка дамулш, не будеть касаться огонь 1). Такое
B%ponHie указываетъ на то, что учитель наизываетъ не напрасно,
не безъ ц•Ьли, а лишь для того, чтобы научить д•ЬтеП читать и пи-
сать. Обучая буквос.лагательиымъ способомъ, учитель поневол•Ь дол-
жень приб±гать кь рњзниго рода нака.за:йямъ, такъ какъ этотъ методъ
скор±е отталкиваеть, нежели привлекаеть кь ученью.
Самое 06yqoHie въ мактабахъ идетъ такимъ образомъ: сначала
учитель заставляетљ заучивать наибол%е употребитвльныя молитвы
на арабскомъ язык•Ь, а завит, переходить кь а.8бук•Ь; за неимћкйемъ
бумаги азбука пишется на дощечк± и заучивается отъ начада до
конца наизусть, какъ это было и въ русскнхъ школахъ до введенјя
звукового метода, т. е. когда заучивались буквъ, а не самые
звуки. Пося этого все написанное на дощечк% стирается, а иногда
просто-на-просто слизывается языкомъ съ в•Ьрою въ то, что слизанныя
буквы, которыя были написаны на дощечкЬ, впитываются въ голову
ученика и навсегда остаются въ его памяти. Посд•ь азбуки ученики
переходять кь складамъ, или строчнымъ и подстрочнымъ
знакамъ и въ этомъ остаются мфс.яца два-тви, а иногда и
больше, потому что складовъ всего 174. ЗатЬмъ ученикъ переходить
кь первой арабской книги „Хафтјякъ“, а потомъ кь корану.
есть седьмвя часть корана, а коранъ написань на араб-
скомъ ЯЗЫКА, и потому ученикъ, иногда самъ учитель, не отдавая
сен отчета въ текста, читають эти книги чисто механи-
чески, — точно такимъ же образомъ, какъ и при складовъ.
За кораномъ сл•Ьдуеть кншљ: Чоръ-Китабъ, Суфи-Аддаяръ,
Ходжа-Хафизъ, Фузули, Беднль и др. Вс•Ь эти книги, ва
Чоръ-Китаба, представлають сборники и
мистическаго характера, очень трудно усвояемыхъ не только мальчи-
каши, но и взрослыми. Изъ этихъ книљ только „Суфи-Алла.яръ“ на
тюркскомъ языкЬ, а вс•Ь на персидскомъ. При „Суфи-
Апалра” ученики начинаютъ учиться письму. Пишуть »киямомъ”,
х) BtpoBBHie настольно еще щАпко держтса средп иусуиьманъ, что одввъ
ташхевтсвТ дамуиа пом±стил его въ ввту џя которая не была разрТ-
шева кь печати. Н. О.
Ножи eepi• ПИ, Х 2), отд. 3.
4