6

в. в. п•туховъ

внутреннемъ едвнств± автора можно упрекнуть раз“

со стороны порядка именно, можно бьио бы ожидать,

что авторъ будеть говорить о себ% и о своихъ литературныхъ тру-

дахъ вм±стВ, тогда какъ на самомъ онъ говорить объ этомъ

въ двухъ мкстахъ, разъединенныхъ цььшъ трактатомъ о воспи-

та:йи чадъ. Принявъэту мысль о внутреннемъ единств% предла-

гаемаго и о принаџежности вс•Ьхъ трехъ его частей

одному автору, обращаемся теперь кь краткой передацњ его со-

въ той связи, которая опредЬяется логическою по-

сЛдовательностью развиваемыхъ въ немъ мыслей, и которой

только отчасти пе удовзетворяегъ в самое

1. О uapcmaiu небесном. Вначал% пом%щена похвала Богу

и характеристика божествениыхъ свойствъ св. Троицы, взъ ко-

торой авторъ выд±ляеть llUte 1всуса Христа, говорить о Его

въ мЈръ в объ Имъ челов±ческаго рода отъ

первороднаго гр%ха; это даетъ ему поводь распро-

страниться о ветхомъ закон•Ь и новой бзагодати, а затЬмъ, пе-

реносясь мыслю дике, о жизни настоящей и будущей. Вооду-

шевзенный мечтой о благахъ небеснаго которое

ожидаеть всякаго праведника, авторъ нашь горячо призываеть

кь о будущей жизни, какъ единственному пункту,

который достоинъ нашихъ заботь, cTpeMxeHii и

затЬмъ дал±е идетљ обширное небеснаго,

при чемъ авторъ пользуется преимущественно npieM0Mb сра вне-

HiH иосхЬдняго съ земною то, что является зд%сь въ

Формахъ несовершенныхъ и въ зачаткЬ, тамъ явятся въ вид±

полномъ и превосходящемъ всякую м•Ьру того совершенства, о

которомъ только мы зд±сь можемъ помышлять. Естественно, что

мысљ о небесномъ, npe6b1Baaie въ которомъ испохнено

будеть величайшаго блаженства, заставляетъ автора смотрКь