6
в. в. п•туховъ
внутреннемъ едвнств± автора можно упрекнуть раз“
со стороны порядка именно, можно бьио бы ожидать,
что авторъ будеть говорить о себ% и о своихъ литературныхъ тру-
дахъ вм±стВ, тогда какъ на самомъ онъ говорить объ этомъ
въ двухъ мкстахъ, разъединенныхъ цььшъ трактатомъ о воспи-
та:йи чадъ. Принявъэту мысль о внутреннемъ единств% предла-
гаемаго и о принаџежности вс•Ьхъ трехъ его частей
одному автору, обращаемся теперь кь краткой передацњ его со-
въ той связи, которая опредЬяется логическою по-
сЛдовательностью развиваемыхъ въ немъ мыслей, и которой
только отчасти пе удовзетворяегъ в самое
1. О uapcmaiu небесном. Вначал% пом%щена похвала Богу
и характеристика божествениыхъ свойствъ св. Троицы, взъ ко-
торой авторъ выд±ляеть llUte 1всуса Христа, говорить о Его
въ мЈръ в объ Имъ челов±ческаго рода отъ
первороднаго гр%ха; это даетъ ему поводь распро-
страниться о ветхомъ закон•Ь и новой бзагодати, а затЬмъ, пе-
реносясь мыслю дике, о жизни настоящей и будущей. Вооду-
шевзенный мечтой о благахъ небеснаго которое
ожидаеть всякаго праведника, авторъ нашь горячо призываеть
кь о будущей жизни, какъ единственному пункту,
который достоинъ нашихъ заботь, cTpeMxeHii и
затЬмъ дал±е идетљ обширное небеснаго,
при чемъ авторъ пользуется преимущественно npieM0Mb сра вне-
HiH иосхЬдняго съ земною то, что является зд%сь въ
Формахъ несовершенныхъ и въ зачаткЬ, тамъ явятся въ вид±
полномъ и превосходящемъ всякую м•Ьру того совершенства, о
которомъ только мы зд±сь можемъ помышлять. Естественно, что
мысљ о небесномъ, npe6b1Baaie въ которомъ испохнено
будеть величайшаго блаженства, заставляетъ автора смотрКь