какъ изуВстно, относятъ, во-первыхъ, разныя ми-

секты, въ родеВ хлыстовъ, скопцовъ, и

проч., и, во-вторыхъ, секты въ

ро;щВ молоканства, духоборства, штунды и т. д.

Культурная, умственная жизнь каждаго народа

начинается прежде всего въ сфереВ

вопросовъ, для него близкихъ и важ-

ныхъ. Пробудившаяся мысль начинаетъ подвер-

гать критикеВ догматы, принятые нгВкогда безсо-

знательно и усвоенные чисто механически. Но

разъ началась повЪрка тезисовъ,

возникла потребность въ боетВе сознательной

ихъ, кь нимъ, въ народа,

такъ или иначе всев трВ

ныя, бытовыя и до пони-

которыхъ онъ успТлъ возвыситься и ко-

торыя возникли въ немъ подъ общаго

строя окружающей его жизни.

Расколь это —

ц'Влый - бытовой

культъ, выработанный и созданный историче-

скимъ процессомъ русской народной жизни. Въ

немъ самымъ поразительнымъ образомъ перемеВ-

шиваются идеи и чисто

съ вопросами и чисто бытового,

склада и характера, такъ что весьма

часто бываетъ почти невозможно опрехВлить :

гдеВ кончаются первыя и гдеВ начинаются вторые.

При этомъ въ одитВхъ сектахъ беретъ переуВсъ

обрядцевъ) съ сектантами. Если и можно находить какое-либо

сходство между нашими расколомъ и сектантствомъ, то исклю-

чительно общаго, формальнаго отт%нка. Расколь и сектантство

суть отъ разно-

мысли... Вотъ принципъ, можетъ-быть, единственный для чисто-

вн%шняго, формальнаго между раскольниками и

сектантами. Наоборотъ, глубже приходится изучать рас-

кольниковъ и сектантовъ съ внутренней стороны, тЬмъ отчет-

лив%е и ясн%е открывается великое различЈе между ними.