46

Ероть отъ пристойное своее повинности отступовали, а на

свой толко ТОЖЫТОЕЪ речы натегаючы о сполное доброе

всихъ мало дбали отъ туль то было уросло, же люди бры-

дечы се ихъ панованымъ, и звирхностю, и не господарии,

але тыранами оные называючы на самомъ тольКо статуте,

и праве описаномъ все Оезпеченство, и доброе речы по-

сполитое засажали, а про то онъ великий, и зацный фило-

зофъ греческий, арыстотелесъ повеџлъ, же тамъ белыуа,

а по нашому дикое ввера пануеть, где чоловекъ водлугь

уподобанья своего владность свою а где опять

праве, або статуть гору маеть, тамъ самъ борь всимъ влад-

четь, а тая того есть причина же право есть, яко его

зацный мудрецъ выславилъ, правдивымъ ровъсудъ.

Комь а мудрымъ умыслу чоловечого баченьемъ, которымъ

панъ борь натуру чоловечую обдарыти рачылъ, абы вод.

лугь того пристойного а мудрого баченья жывотъ чоло-

вечий такъ справовалъ яко бы се затымъ што есть почъ-

стивого завжды удава.иъ, а што не почъстивого, абы се

Toro выстерегадъ, лечь ижъ не всихъ такъ прироженье

справило, абы большей розуму, а нижли маетностей сво-

ихъ, а бестыяльсхихъ попудливостей наследовати мели,

тое удило, або монъштукъ на зуеальцы панъ богь, и право

его светое вложило, абы тые за неучъстивые справы свои

слушное вранье, а цнотливые пристойную ваплату отно-

шли, и тоть то есть цель и конецъ, всихъ правь на свете

тымъ все панъства, и королевъства стоять и въ целости

своей заховаюй бывають где лихие помыту а добрые за-

плату относять чого ижъ се завжды тые лекають которымъ

своя воля мила, а ровумъ имъ неприетелемъ, ради бы тое

удило зъ себе скинули, а права все абы имъ не пановали

ради бы внивечъ обернули, показалосе то на онъ часъ в

оныхъ королевичахъ, и рымъскихъ которые

в объњ:слеванью сенаторскомъ, абы тяжкий тежаръ пано-

ванья вородевъского, або тыраньского въ себе а

правомъ описаныиъ, абы се редиди всякимъ способомъ