2

В. В. РАДЛОВ Ъ

дять отъ рода Огузъ-Хана (ИЕ сына Кара- Хана

(ИЕ bli), внука Дибъ-Бакуя который въ свою

очередь является сыномъ Абульджы-Хана (ИЕ 41), быв-

шаго непосредственнымъ сыномъ (потомкомъ) Ноя. Огузъ

въ равней молодости обратился въ испмъ; по этой причин'Ь

между вимъ и его отцомъ, Кара-Ханомъ 1), возгор•Ьось между-

yc06ie, изъ котораго сынъ и вышелъ Потом-

ками Караханидовъ якобы являются племена Уй-

гуровъ, Кипчаковъ, Канглы, Карлыкъ, Калачъ и Агачары,

будто- бы свои прозвища отъ самаго Огувъ-

Хана.

ЗатЬмъ разсказывается о вышеозначеннымъ

племенамъ ихъ прозввщъ; разсказъ этоть, очевидно, им%етъ

характеръ саги, образовавшейся изъ народнаго

имень этихъ шеменъ, т. е. изъ попы-

токъ выводить прозвища шеменъ изъ созвучныхъ тюркскихъ

новь, при чемъ на поитднихъ строи.шсь цЬые

разсказы о причинахъ обусловившихъ эти Такъ напр.

Уйгуръ кь тюркскому слову уй (с*довать),

Кангш = Кангь (возъ, колесница), Кипчакъ Кубукъ (пу-

стой въ середин» Каршкъ = Карь (сн±гъ), Калачъ = Кадь

(оставайся) и ачъ (голодный), Агачари

= агачъ (дерево) и эри

(его мужъ).

Относитељно Уйгуровъ мы находимъ у Рашидъ-Эцина crh-

разсказъ:

Въ то время какъ между Огузомъ, отцомъ и дядями изъ-за

его Богу возникла вражда, и они начади войну и

битвы, н%которые изъ родичей Огуза соединились съ нимъ и,

взявъ его сторону, оказывали ему помощь и поддержку; Н'Ько-

торые же приняли сторону отца, дядей и братьевъ его. Т±мъ,

1) Это до сихъ порь живеть среди тюркскихъ кочевыхъ пае-

менъ. — См. Образцы народной литературы тюркскихъ пдеменъ, ч. V, Манасъ.

2-й эпизодъ.