КЬ вопросу ОБЬ УЙГУРАХЪ.

которые соединились съ нимъ и оказиись его помощниками,

Огузъ дал имя Уйгуръ. 3HatIHie этого имени, каковое есть

слово турецкое, по персидски будетъ «ОНб соединился са нами и

оказала. помощь и coucie».

сообщаеть тоже но, въ качесм

тюрка, пытается словопроизводство прозвища «Уйгуръ» обосно-

вать 60rbe точно.

«Огузъ-Ханъ даровиъ имъ HaBMeH0BaHie Уйгуръ. Уйгуръ—

тюркское сдово, котораго изв±стно всему Mipy

— оно

означаетъ «сторонникъ (япышгуръ)р. Говорять: молоко створа-

живается (уюнды) — покуда молоко остается молокомъ, отдьь-

ныя его части отд•ьены другъ отъ друга, но когда молоко

свернется, его отдььныя частицы сплачиваются, соединяются

вм•ЬстЬ; также говорятъ: я сообразуюсь, схЬдую Имаму, т. е.

— онъ стоить и я стою. А

когда онъ садится, и я сажусь,

это не значить апристать», когда они пришл и об%ими

руками КР'Ьпко ухватились за поду кафтана Огузъ-Хава; тутъ

ихъ Хань и назвахь Уйгурами, т. е. приставшими, сторонни-

кажи».

Я привел зд±сь дословно оба слова Уйгуръ, ибо

эти именно стали точкою дл ц±лаго ряда

посвящаемыхъ разлчными учеными

этого прозвища. Такъ Клапротъ, въ своемъ

аЯзыкъ и письменность Уйгуровъ», сопоставляеть цюый рядъ

объ Уйгурахъ въ доказатељство тюркскаго ихъ проис-

и естественно на первый планъ зд±сь выдвигаются

свидеЬтельства Рашидъ-Эддина и

Для изсхЬдоватеи монгольскаго языка и народа Я. И. Шмид-

та, который пытается опровергнуть B033ptHie Клапрота, и, въ

свою очередь, выставлеть будто Уйгуры тибет-

скаго почему и ихъ прозвище сЛдуеть выво-

дить взъ монгольскаго языка, Рашидъ-Эддина и

Абульгази оказывается совершенно неудобною, а потому и оспа-