ученый—В а к е н р о д е р ъ. Въпротивоположность Винкељману,

вид%вшему все cnaceHie въ античномъ Mip± и считавшему все

готическое, н±мецкое и современное, безобразнымъ, Вакенро-

дерь умиляется передъ романтикой и готикой, передъ средне-

в%ковымъ искусствомъ. Онъ горячо осуждаетъ искусственное

въ сухого и чуждаго н±мцамъ к.ласси-

цизма. За Вакенродеромъ пошла группа молодыхъ художни-

ковъ, проникшихся любовью кь прелести тра-

среднихъ в±ковъ. Это все были люди kpoTkie, рели-

которыхъ нисколько не трогали

воинственные римляне и чувственные греки. Героемъ этихъ

новыхъ быль Христосъ и, попавши въ Римъ, эти

мечтатели ув.леклись не антиками, а кроткими ликами рафа-

элевскихъ мадоннъ и произведенЈями художниковъ ранняго

Въ 20-хъ годахъ XIX въ Рим± въ кель

%одного заброшеннаго монастыря (св. Исидора) жила

этихъ художниковъ. Среди нихь выдающимися были: О в е р-

бе к ъ, Кор нел iycb, Шадовъ, Фейтъ, Фюрихъ

и др.

Это были люди изъ разныхъ уголковъ Германји, объеди-

ненные только общностью

жила вполн% жизнью отшельниковъ, скромно пи-

таясь, все время отдавая искусству. Эти полухудожники-полу-

монахи въ насм±шку были прозваны назарейцами, и эта кличка

за ними тао и осталась.

Эти чистые подвижники и въ искусств% всего больше лю-

били мечтали о

съ искусствомъ.

Они отрицали необходимость долгаго даже

природы и считали, что областью искусства должно быть чув-

ство, что надо любить, чувствовать, мечтать, а чистое вдохно-

вен1е создасть и великое искусство. Но это, повидимому, про-