— 164 —

съ иџерской и за тјмъ начать уже

Оло относительно новаго Какъ онъ, такъ и самая

бывшаго мвстоблюстителя, дан подобнаго безчест-

наго Ода, употребили несчастнаго Моисея тцуртавскаго,

занимавшаго прежде между двумя католикосствами

и зависящаго болгЬе всего отъ иверскаго католикоса. Мои-

сей въ начатомъ дВЛ'В стадъ играть саиую пассивную

роль; личность его содалась теперь точкою

двухъ правосдавно—грузинскаго и монофи-

зитско-армянскаго. Личностью Моисея положена была гра-

ница монофизитскому съ юга на стеръ, хотя до

того времени и \пда ровная борьба между православными чле-

нами 06'Ьихъ церквей—армянской и грузинской съ МОНОФИЗИТ-

скимъ съ юга, въ которойнепринимади пока особен-

наго предстоятеди обВихъ церквей. Но когда одинъ

изъ предстоятелей, прежде бывшей православной церкви,—

разу%ю армянской, по своей необразованности, и бодве

всего по кичливости 1), уступилъ противниковъ

апостодьскаго yqeHiH, то пожеладъ привести кь тому

же и предстоятели православной Авраамъ на-

чадъ размышдять—говоритъ Охтанесъ—какимъ образомъ

присоединить ему и его сторону, накимъ образомъ

восторжествовать ему надъ этой надмвнной uwwocTio. Не на-

ходя удобнаго случая завязать по этому поводу нибудь

серьезныя cHomeHiH съ предстоятелемъ грузинской церкви,

предстоятеиь еретической церкви схватился об'Ьими руками

за поводъ, ему возможность и случай

начать дгЬдо, Поэтому весьма понятно съ какою

католикосъ apMHHckih предложилъ свою услугу какому ни-

будь областному епископу, законно лишенному своей каеедры.

1) Кичивость аркннсиоИ наји впервые высказана древнимъ птвцоиъ Анвкровоиъ

и многими другими писатинии до христнсвато nepi0T,• а въ nepioB х—анскоиъ

рекомендуемъ по этому поводу прекрасно воженную книгу Моисея Хо—като н ино-

гихъ другихъ.