ней до Господа нашего Гисуса Христа и мы

домны остерегаться отъ дожныхъ мысиеЙ. По истињВ

апостоды и которые посшЬ нихъ проповвдывали истину,

научили крестить во имя св. Троицы, по словамъ

Христа Искупителя. Они что изъ св. Троицы

Сынъ воплотился, что быль и есть единый Богъ со Отцемъ

и св. Духомъ и что потому им'Ьемъ единаго Бога 1исуса

Христа и диве, что Христосъ есть Богъ превыше всего и

благословенный во всев времена. Аминь. Вотъ что ' провоз-

вгЬщали MH0Tie апостолы и пророки отъ Моисея до 1оанна

Крестителя, свидВтедьствуя о семь по Между

тВмъ апостоиъ напоминаетъ, что онъ был человвкъ, го-

воря: „человјкомъ было положено BocEpeceHie мертвыхъ

и дал%е „второй человећкъ Господь, съ небесъС .

То, что апостолы говорятъ не о его существв, но потому

что онъ бышь человјкъ по плоти и зачать во чрев•В св.

Дввы Матери но бывъ то Богомъ, то человеВкомъ.

Да сохранить насъ Богъ отъ подобной

вещи. Такииъ образомъ почтенные отцы, собравшись въ

Никев, наставляли насъ въ апостоиьскомъ ученйтС. ВВ-

руйте, говорили они, во единаго Бога Отца, Всемогущаго,

Творца неба и земли; во единаго Господа 1исуса Христа.

Они не говорили: — въ два естества, въ двухъ сыновей,

но во единаго Господа 1исуса Христа, рожденнаго отъ

Отца неизрјченно, воплотившагося отъ св. Д'Ьвьт, вочедо-

ввчившагося, распятаго, погребенна, воскресшаго, воз-

нестагося на небеса, который судить и

котораго не будетъ конца; во единаго Духа, св. име-

немъ Котораго говорили апостолы и пророки“. Эта веВра

церкви Господней началась при апостодахъ и ею возввс-

тился соборъ 1ерусалима. Соборъ же ужас-

ный соборъ, ужаснымъ coup0TFlBzeHieMb св. апо-

столамъ и св. собору Никейскому , провозввщаетъ

что надо признавать два естества въ 1ису(Њ ХристВ, онъ

обманываетъ простые умы и виеВсто св. Троицы онъ про-