123

описывахь тебЬ хаяръ-вереть. въ этоиъ

обьжновенвоиъ тебЬ дььвчцу, почудилось,

Вотъ и вся дедощ•а!

Нагось , непостигавш[й и возможности сомвытьси въ ди—

ствительности чудиагд виджи , слушал иена , раинувъ

ротъ , выпуча на ценя свои черные глава , и вавонецъ

изъ своего довольно богообравваго дица сдьладъ тавую забавно—

уморительную рожу , что а докатисд со с“ху. Осворбдевный

этимъ, онъ иахвудъ рукою и выше» отъ цена , силыо хлоднувъ

дирью. Съ твхъ порь я нижавъ и вич•Ьвъ не цогъ заставить его

тощовать со мною о староз чувашской ВЫ,

Припоминая тејерь это Мыт1е, а вевољно прихожу кь во-

просу: какъ это что бољшивство Чувашъ теперь трак-

туетъ вереметь , вацч мечту, кадь своихъ предковъ?

npezHie ш Чуваши бьиџ ужъ червь чуръ глупы , или вый-

въ двадать Ать усп•ьхи сишкомъ вого воуЫть? Ни

то , ни другое. ДИ), кажется, бьио воть вакъ: Pycczie по ра—

сдорджет) правитедства вырубиш вереиети. Сначала Чуваши съ

ужасомъ смотр%ли на вто богопртивв(Ю по ихъ ивыю оскор—

oeaie святыни и были уйревы , что боги сами накажутъ дерв-

кихъ оскорбитедей веремети, Но когда кераети были вырубленц,

а истр&тели ихъ wrawcb здравы и невредимы; то Вра 6NF

шинства Чувашъ сначиа въ неприкосновенность , потоп въ свя-•

тють , а ваконецъ. и существов± вереметей поколебалась въ

самоп своеиъ. Воть сто -первое допвателытво той

истины, что въ дЬ'Ь истреблеф суев$й argumenta ad hominem

гораздо важн%е и дЫствитиьн•Ье вс±хъ установленныхъ и отме-

ченныхъ докаватељствъ , какъ бы uocdnia ни бьии

ны и консеквентны !